الجواب باسم ملهم الصواب

در حالت احرام زن می‌تواند از لباسهای دوخته شده اعم از پیراهن و روسری و چادر و موزه و دستکش استفاده کند تا که عورت و بدنش نمایان نشود؛ همچنین می‌تواند از لباسهای ابریشمی دوخته شده نیز استفاده کند، اما پوشیدن لباسهایی که با زعفران یا رنگ زرد رنگرزی شده باشند و یا بر روی آنها نوعی عطر استفاده شده باشد جایز نیست مگر اینکه شسته شده باشند.

الدلائل:

ـ فی الهندیة:

والمرأة في جميع ذلك كالرجل غير أنها لا تكشف رأسها وتكشف وجهها ولو سدلت على وجهها شيئا وجافته عنه جاز ولا ترفع صوتها بالتلبية كذا في الهداية بل تسمع نفسها لا غير؛ لإجماع العلماء على ذلك كذا في التبيين ولا ترمل ولا تسعى بين الميلين ولا تحلق رأسها ولكن تقصر كذا في الهداية. وتلبس من المخيط ما بدا لها من الدرع والقميص والخمار والخف والقفازين ولكن لا تلبس المصبوغ بورس ولا زعفران ولا عصفر إلا أن يكون قد غسل كذا في الكفاية ولا بأس للمرأة المحرمة أن تلبس المخيط من حرير أو غيره وتلبس الحلي ولا تستلم الحجر إذا كان هناك جمع إلا أن تجد الموضع خاليا كذا في الهداية وفي الحجة وليس عليها أن تصعد الصفا والمروة إلا إذا وجدت خلوة كذا في التتارخانية والخنثى المشكل كالمرأة في جميع ما ذكرنا احتياطا كذا في التبيين.([1])

ـ وفی البحرالرائق:

وإنما تلبس المخيط لما أنها عورة. وأشار بعدم الرمل إلا أنها لا تستلم الحجر إذا كان هناك جمع؛ لأنها ممنوعة عن مماسة الرجال بخلاف ما إذا لم يكن لعدم المانع. وأشار بلبس المخيط إلى لبس الخفين والقفازين.([2])

ـ وفی الهداية:

قال والمرأة في جميع ذلك كالرجل لأنها مخاطبة كالرجل غير أنها لا تكشف رأسها لأنه عورة وتكشف وجهها لقوله عليه الصلاة والسلام إحرام المرأة في وجهها ولو سدلت شيئا على وجهها وجافته عنه جاز هكذا روى عن عائشة رضي الله عنها ولأنه بمنزلة الاستظلال بالمحمل ولا ترفع صوتها بالتلبية لما فيه من الفتنة ولا ترمل ولا تسعى بين الميلين لأنه مخل بستر العورة ولا تحلق ولكن تقصر لما روي أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى النساء عن الحلق وأمرهن بالتقصير ولأن حلق الشعر في حقها مثله كحلق اللحية في حق الرجل وتلبس من المخيط ما بدا لها لأن في لبس غير المخيط كشف العورة.([3])

([1]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص300/کتاب المناسک/ الباب الخامس فی کیفیة أداء الحج/داراحیاء التراث العربی،الطبعة الأولی.

([2]) البحرالرائق شرح کنزالدقائق/ج2/ص623/کتاب الحج/باب الإحرام/ فصل من لم یدخل مکة و وقف بعرفة…/مکتبه رشیدیه.

([3]) الهدایة شرح بدایة المبتدی/ج2/ص226/کتاب الحج/ باب الإحرام/ فصل: و إذا لم یدخل مکة و توجه…/ مکتبة البشری، کراچی/ الطبعة الثانیة.

و الله اعلم بالصّواب