«الجواب باسم ملهم الصواب»

با توجه به اهمیت مسأله حرمت مصاهرت، که با زنا یا اسباب زنا ثابت می شود، این نکاح درست نیست.

الدلائل:

ـ وفی مجمع الأنهر:

(والزنا يوجب حرمة المصاهرة) حتى لو زنى بامرأة حرمت عليه أصولها وفروعها وحرمت المزنية على أصوله وفروعه، ولا تحرم أصولها وفروعها على ابن الواطئ وأبيه. ([1])

ـ وفی مختصر القدوری:

ومن زنی بامرأة حرمت علیه أمها وابنتها. ([2])

ـ وفی الهدایة:

ومن زنا بامرأة : حرّمت علیه أمها وبنتها، وقال الشافعی رحمه الله: الزنا لایوجب حرمةالمصاهرة؛ لأنها نعمة، فلاتنال بالمحظور. و لنا: أن الوطء سبب الجزئیة بواسطة الولد حتی یضاف إلی کل واحد منهما کملا، فیصیر أصولها وفروعها کأصوله وفروعه، وکذلک علی العکس، والإستمتاع بالجزء حرام إلا فی موضع الضرورة ، وهی الموطؤة، والوطء محرّم من حیث أنه سبب الولد لا من حیث إنه الزنا .([3])

([1]) مجمع الأنهر فی شرح ملتقی الأبحر/ج1/ص481/ کتاب النکاح/ باب المحرمات/ المکتبة الحبیبیة.

([2]) مختصرالقدوری/ص471/ کتاب النکاح/ مکتبة البشری/ الطبعة الرابعة.

([3]) الهداية شرح بدايةالمبتدی /ج3/ ص13/ کتاب النکاح/ فصل فی المحرمات/مکتبةالبشری/ الطبعةالثانية.

و الله اعلم بالصّواب