الجواب باسم ملهم الصواب

از شرایط بیع (معاملات) این است که باید قیمت کالا و خود مبیع (کالا) مشخص باشد، و در صورت مشخص نبودن یکی از این دو، معامله فاسد می‌باشد؛ درمسئله مذکور چونکه قیمت هر قسط مشخص نمی‌باشد، لذا این معامله صحیح نیست.

الدلائل:

ـ في الرد:

وفي «الفتح»: أن البيع بالرقم فاسد؛ لأن الجهالة تمكنت في صلب العقد وهو جهالة الثمن. بسبب الرقم، وصارت بمنزلة القمار للخطر الذي فيه أنه سيظهر كذا وكذا.^([1])

ـ وفي الهندیة:

جهالة المبيع أو الثمن مانعة جواز البيع إذا كان يتعذر معها التسليم وإن كان لا يتعذر لم يفسد العقد كجهالة كيل الصبرة بأن باع صبرة معينة ولم يعرف قدر كيلها وكجهالة عدد الثياب المعينة بأن باع أثوابا معينة ولم يعرف عددها كذا في المحيط.^([2])

([1]) ردالمحتار/ج7/49-50/کتاب البیوع/مطلب: البیع بالرقم/دارالمعرفة.

([2]) الفتاوی الهندیة/ج3/ص148/کتاب البیوع/الفصل الثامن في جهالة المبیع أو الثمن/داراحیاء التراث العربي.

و الله اعلم بالصّواب