احسان به پسرش که بالغ و مکلف میباشد می گوید: برو مسجد نماز بخوان. پسرش می گوید الان میروم. باز وقتی احسان میآید میبیند پسرش هنوز مشغول بازی است و برای نماز به مسجد نرفته است، از این رو او را تنبیه میکند. پسراحسان هم قسم میخورد که من اصلا به مسجد نمیروم. حال در اینصورت احسان باید چه کاری انجام دهد.
الجواب باسم ملهم الصواب
در صورت مسئوله پسراحسان باید قسم خود را شکسته و از این به بعد به مسجد برود و کفاره قسمش را نیز بدهد؛ چراکه اگر شخصی بر کار گناه و معصیت سوگند بخورد، بر او واجب است که قسم خود را بشکند؛ یعنی بر قسم عمل نکند و حانث شود؛ زیرا حانث شدن فرد، به نسبت انجام کار گناه آسانتر است و به تعبیری ارتکاب گناه جرمی بس سنگین است. چنانکه در حدیث شریف رسول الله صلي الله عليه وسلم فرموده: آنکه بر چيزي سوگند خورد و غير آن را بهتر از آن بيند، بايد بجای سوگندش کفاره داده و آن کاری که بهتر است، انجام دهد.
الـدلائل:
فی صحيح مسلم:
وحدثني زهير بن حرب حدثنا ابن أبي أويس حدثني عبدالعزيز بن المطلب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفّر عن يمينه.([1])
ـ وفی الدرّ المختار:
(ومن حلف على معصية كعدم الكلام مع أبويه أو قتل فلان) وإنما قال (اليوم) لأن وجوب الحنث لا يتأتى إلا في اليمين المؤقتة… (وجب الحنث والتكفير) لأنه أهون الأمرين.([2])
ـ وفی الهداية:
قال: “ومن حلف على معصية، مثل أن لا يصلي أو لا يكلم أباه، أو ليقتلن فلانا: ينبغي أن يُحنِّث نفسه، ويُكفِّرَ عن يمينه”؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من حلف على يمين ورأى غيرها خيراً منها فليأتِ بالذي هو خير، ثم ليكفر عن يمينه» ولأن فيما قلناه، تفويت البر إلى جابر، وهو الكفارة، ولا جابر للمعصية في ضده.([3])
ـ وفی الموسوعة الفقهیة الکویتیة:
الحكم المترتب على البر والحنث: اليمين المعقودة إذا بر فيها الحالف لم تلزمه كفارة كما لا يخفى، وإذا حنث – بأن انتفى ما أثبته أو ثبت ما نفاه – لزمته الكفارة، سواء أكان حالفا على فعل معصية أو ترك واجب أم لا، وسواء أكان كاذبا عمدا أو خطأ أم لا، وسواء أكان قاصدا للحلف أم لا. هذا مذهب الحنفية ومن وافقهم.([4])
([1]) صحیح:أخرجه مسلم فی صحیحه/ ص702/ رقم الحدیث: 13- 1650/الناشر: دارالآفاق العربية.
([2]) ردالمحتار/ج5/ص527/کتاب الأیمان/مطلب: کفارة الیمین/مکتبة رشیدیة کویته.
([3]) الهدایة شرح بدایة المبتدی/ج4/ص12/کتاب الأیمان/مکتبة البشری/الطبعة الثانیة.
([4]) الموسوعة الفقهیة الکویتیة/ج7/ص294/المادة: أیمان/مکتبة علوم الاسلامیة.
و الله اعلم بالصّواب