الجواب وبالله التوفیق

خیر، در صورتی که ایام نحر سپری شده‌اند، دیگر حیوان را ذبح نکند، بلکه کل آن را صدقه نماید و اینگونه از ذمه‌اش ساقط می‌شود. باید توجه داشت اگر شخص ثروتمند است، طبق تصریح کتب فقه بر او قیمت قربانی لازم است خواه خریده باشد یا نخریده باشد، اما چنانچه فقیر باشد، و قربانی را بر خود با تعیین واجب نموده است، بر او صدقه عین قربانی واجب است.

الدلائل:

ـ فی الهندیة:

وإن كان أوجب شاة بعينها أو اشترى شاة ليضحي بها فلم يفعل حتى مضت أيام النحر تصدق بها حية ولا يجوز الأكل منها، فإن باعها تصدق بثمنها فإن ذبحها وتصدق بلحمها جاز، فإن كانت قيمتها حية أكثر تصدق بالفضل، ولو أكل منها شيئا غرم قيمته.‌^([1])

ـ وفی الهدایة:

ولو لم يضح حتى مضت أيام النحر إن كان أوجب على نفسه أو كان فقيرا وقد اشترى الأضحية تصدق بها حية وإن كان غنيا تصدق بقيمة شاة اشترى أو لم يشترلأنها واجبة على الغني. وتجب على الفقير بالشراء بنية التضحية عندنا، فإذا فات الوقت وجب عليه التصدق إخراجا له عن العهدة، كالجمعة تقضى بعد فواتها ظهرا، والصوم بعد العجز فدية.^([2])

ـ وفی الجوهرة النیرة:

قوله: (وهي جائزة في ثلاثة أيام يوم النحر ويومان بعده)، ولو عقل أضحية حتى مضت أيام النحر أو ضاعت فأصابها بعد أيام النحر فليس عليه أن يذبحها ولكن يتصدق بها ولا يترك منها شيئا.^([3])

([1]) الفتاوی الهندية/ج5/ص451/کتاب الاضحیة/باب الرابع فیما یتعلق بالمکان والزمان/دار إحياءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

([2]) الهداية شرح بدایة المبتدی/ج7/ص164/کتاب الاضحیة/مکتبة البشری/الطبعة الثانية.

([3]) الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوری/ص867/کتاب الاضحیة/مکتبة البشری.

و الله اعلم بالصّواب