الجواب باسم ملهم الصواب

چون یک مرتبه عشر پرداخت شود، تا وقتیکه گندمها را نفروخته نه عشر دارد نه زکات، اما اگر بعد از ادای عشر گندمها را بفروشد و یک سال بر قیمت آن بگذرد، در این صورت بر قیمت آن بعد ازگذر سال زکات واجب می شود.

الدلائل:

ـ فی الفقه الأسلامی و أدلته :

وقت الوجوب عند أبي حنيفة (2): وقت خروج الزرع، وظهور الثمر، لقوله تعالى: {أنفقوا من طيبات ما كسبتم، ومما أخرجنا لكم من الأرض} أمر الله تعالى بالإنفاق مما أخرجه من الأرض، فدل أن الوجوب متعلق بالخروج. فإن استهلكها صاحبها بعد الوجوب يضمن عشره، وأما قبل الوجوب فلا يضمن، ولو هلك الخارج بنفسه فلا عشر في الهالك.^([1])

ـ و فی الفتاوی الهندیة:

ولو دخل من أرضه حنطة تبلغ قيمتها قيمة نصاب ونوى أن يمسكها أو يبيعها فأمسكها حولا لا تجب فيه الزكاة.^([2])

ـ و فی فتاوی قاضی خان:

ولو دخل من أرضه حنطة تبلغ قيمتها قيمة نصاب ونوى أن يمسكها أو يبيعها فأمسكها حولا لا تجب فيه الزكاة.^([3])

([1]) الفقه الإسلامی و أدلته/ج3/ص1894/کتاب الزکوة/المطلب الرابع زکاة الزروع والثمار…/الطبعة الرابعة/ مکتبه رشیدیه.

([2]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص226/کتاب الزکاة/الفصل الثانی فی العروض/دار إحیاء التراث العربی/بیروت ـــ لبنان.

([3]) فتاوی قاضی خان/ج1/ص221/کتاب الزکاة/فصل فی مال التجارة/قدیمی کتب خانه.

و الله اعلم بالصّواب