الجواب باسم ملهم الصواب

وقف کردن قرآن درست است و از نظر شرعی اشکالی ندارد و صدقه جاریه‌ای برای احمد میشود که با تلاوت آن، احمد بهره میبرد،« يجوز وقف مَا فِيهِ تعامل النَّاس من المنقولات كالفأس والمر والقدوم والمنشار والجنازة وثيابها والقدور والمراجل والمصاحف وَنَحْو ذَلِك».

الدلائل:

ـ فی مجمع الأنهر:

وصح وقف العقار للنصوص والآثار وكذا صح وقف المنقول المتعارف وقفه عند محمد كما صح وقف المنقول مقصودا إذا تعامل الناس وقفه كالفأس والمرو والقدوم والمنشار والجنازة بالكسر السرير وثيابها التي تصنع من قطعة ستر الكعبة ونحوها يستر بها الميت على الجنازة والقدور والمراجل والمصاحف جمع المصحف وفي الخلاصة إذا وقف مصحفا على أهل مسجد للقراءة إن كانوا يحصون جاز وإن وقف على المسجد جاز ويقرأ فيه وفي موضع آخر فلا يكون مقصورا عليه.([1])

ـ وفی الجوهرة النیرة:

قوله (وقال محمد يجوز حبس الكراع والسلاح في سبيل الله) الكراع هو الخيل وأبو يوسف معه على ما قالوا وهو استحسان عنده ويدخل في ذلك الإبل؛ لأن العرب يجاهدون عليها ويحملون عليها السلاح قال محمد ويجوز وقف ما فيه تعامل من المنقولات كالفأس والمر والقدوم والمنشار والجنازة وثيابها والقدور والمصاحف والكتب وعند أبي يوسف لا يجوز وأكثر فقهاء الأمصار على قول محمد.([2])

(1) مجمع الأنهرشرح ملتقی الأبحر/ج2/ص379/کتاب الوقف/دار إحياء التراث العربی/اعتنی بها: مکتب التحقیق بدار إحیاء التراث العربی/الطبعة الأولی.

([2]) الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوری/ص525/کتاب الوقف/مکتبة البشری/ الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب