«الجواب باسم ملهم الصواب»

بله، درست است و آنچه که در حدیث شریف آمده است «لایَنکح المحرم و لایُنکح» دال بر حرمت جماع است نه نکاح، پس در نتیجه نکاح آنها منعقد می شود ولی جماع و همبستر شدن در حالت احرام، جایز نیست.

الدلائل:

ـ فی الدر:

(و المحرمة) بحج أو عمرة (و لوبمحرم) عطف علی کتابیة فتنبه.

ـ وفی الرد:

عن إبن عباس «تزوج رسول میمونة و هو محرم، و بنی بها  وهو حلال».([1])

ـ وفی الهدایة:

ویجوز للمحرم و المحرمة أن یتزوجا حالة الإحرام، وقال الشافعیw لایجوز… له قوله:J «لایَنکح المحرم ولایُنکح»  ولنا: ما روی أنه تزوج بمیمونة وهومحرم و ما رواه محمول علی الوطء.([2])

ـ وفی البحر:

قوله: (والمحرمة ولو محرما) أي حل تزوجها و لو كان الزوج محرما لحديث الجماعة عن إبن عباس أنه A تزوج ميمونة وهو محرم… و أما ما رواه الجماعة إلا البخاري أنه A قال «المحرم لاينكح و لاينكح» فحمله المشايخ على الوطئ.([3])

([1]) الدر المختار مع رد المحتار/ ج4/ص103/ کتاب النکاح/فصل فی المحرمات/دار احیاء التراث العربی/الطبعة الاولی.

([2]) الهدایه شرح بدایة المبتدی/ ج3/ص17/کتاب النکاح/فصل فی المحرمات/مکتبة البشری/الطبعة الثانیة.

([3]) البحر الرائق/ج3/ص184/کتاب النکاح/باب المحرمات/المکتبة الرشیدیة.

و الله اعلم بالصّواب