الجواب باسم ملهم الصواب

از آن­جایی که حیا، شعبه ­ای مهم از شعبه ­های ایمان است، می ­بایست هر شخص حیای خود را حفظ نماید. بنابراین هم­زمان با دو زن در یک اتاق، همبستری­ کردن خلاف حیا و مکروه تحریمی است. همچنان ظاهرکردن عورت یک زن، نزد زن دوم، آن هم بدون ضرورت خلاف حیا بوده و جایز نیست.

الدلائل:

ـ في الفتاوی الهندية:

أخذ بيد أمته وأدخلها بيتا وأغلق بابا وعلموا أنه يريد وطئها كره، وطء زوجته بحضرة ضرتها أو أمته، يكره عند محمد -رحمه الله تعالى- وكرِه لهذا أهل بخارى النوم على السطح، كذا في اللمم .^([1])

ـ وفي الموسوعة الفقهية الکویتیة:

وكما يستحب غض الصوت وعدم الإكثار من الكلام عند الجماع، ويكره للرجل وطء حليلته بحيث يراهما أو يسمع حسهما أو يحس بهما أحد غير طفل لا يعقل، ولو رضي الزوجان. وذلك إذا كانا مستوري العورة، وإلا حرم مع انكشاف العورة. نص على ذلك الشافعية والحنابلة. ونص الحنفية في المذهب على أنه لا يطأ الرجل أمته بحضرة زوجته كما لا يحل له وطء زوجته بحضرة أمته، ولا بحضرة الضرة. وقال محمد بن الحسن الشيباني: يكره للرجل وطء زوجته بحضرة أمته أو ضرتها.^([2])

([1]) الفتاوی الهندية/ج5 /ص498 / کتاب الکراهیة، الباب الثامن فيما یحل للرجل النظر إلیه وما لا یحل له، دار إحياء التراث العربي.

([2]) الموسوعة الفقهیة الکویتیة، ج44 /ص17 / مادة: وطء، مکتبة علوم الإسلاميه، کويته.

و الله اعلم بالصّواب