الجواب باسم ملهم الصواب

خیر، با اجبار کردن شخص به ایقاع طلاق معلق، طلاق واقع نمی‌شود و شخص حانث نمی‌گردد، البته بشرطی که خودش راضی به این کار نباشد و کاملا مجبور است بگونه ای که کلا بدون اختیار باشد. ولی اگر بدستور خودش باشد و بر این فعل قلبا راضی است؛ پس طلاق صورت می‌گیرد.

الدلائل:

ـ فی الدرّالمختار:

(وحنث في لا يخرج) من المسجد (إن حمل وأخرج) مختارا (بأمره وبدونه) بأن حمل مكرها (لا) يحنث (ولو راضيا بالخروج) في الأصح (ومثله لا يدخل أقساما وأحكاما وإذا لم يحنث) بدخوله بلا أمره أو بزلق أو بعثر أو هبوب ريح أو جمح دابة على الصحيح «ظهيرية» (لا تنحل يمينه) لعدم فعله (على المذهب) الصحيح فتح وغيره.^([1])

ـ و فی ردّالمحتار:

قوله: (بأن حمل مكرها) أي ولو كان بحال يقدر على الإمتناع ولم يمتنع في الصحيح ((خانية))، وفي ((البزازية)) تصحيح الحنث في هذه الصورة هذا. واعترض في الشرنبلالية ذكر الإكراه هنا بأنه لا يناسب قوله ولو راضيا إذ لا يجامع الإكراه الرضا. وفي الفتح: والمراد من الإخراج مكرها هنا، أن يحمله ويخرجه كارها لذلك لا الإكراه المعروف هو أن يتوعده حتى يفعل فإنه إذا توعده فخرج بنفسه حنث، لما عرف أن الإكراه لا يعدم الفعل عندنا.^([2])

ـ و فی الفقه الحنفی وأدلته:

حلف لا یخرج من البیت؛ فأمر رجلا فأخرجه حنث، لأن الفعل مضاف إلیه بالأمر، فإن أخرج مکرها لم یحنث.^([3])

([1]) الدرالمختار/ج5/ ص434، کتاب الأیمان/ مطلب: حلف لا یسکن فلانا، دارإحیاء التراث العربی.

([2]) ردالمختار/ج5/ ص434ـ 435، کتاب الأیمان/ مطلب: حلف لا یسکن فلانا،دارإحیاء التراث العربی.

([3]) الفقه الحنفی وأدلته، ج2/ص 308، کتاب الأیمان/ أمثلة الحلف علی الدخول و الخروج، دارالکلم الطیب، دمشق: الطبعة الخامسة.

و الله اعلم بالصّواب