شخصی همسرش را مشاهده می‌کند که در دستان او نان تنوری قرار دارد به او می‌گوید اگر آن نان را بخوری طلاقی. آیا از نظر شرع راه‌کار و راه نجاتی وجود دارد تا زنش آن را هم بخورد و هم طلاق نشود؟

الجواب باسم ملهم الصواب

بله، همسرشان آن نان را در ریز ریز کرده و در خورشت بریزد و بعدا بخورد زیرا دیگر به آن نان اطلاق نمی شود.

الدلائل:

ـ فی الهندیة:

(نوع آخر في الأكل) إذا قال لامرأته: إن أكلت من هذا الخبز فأنت طالق فالحيلة لها حتى أن تأكل ولا تطلق ما روي عن أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – أنه ينبغي لها أن تدق ذلك الخبز وتلقيه في عصيدة وتطبخه حتى يصير هالكا، فإذا أكلت لا يحنث وفي القدوري هدي إلى حيلة أخرى فقال: لو جففه ودقه، ثم شربه بماء لم يحنث، وإن أكله مبلولا حنث.^([1])

ـ وفی التاتارخانیة:

إذا قال لامرأته: إن أکلت من هذا الخبز، فأنت طالق، فالحیلة له، أن یأکل  و لا تطلق ما روی عن أبی حنیفة أن یدق ذلک الخبز، ویلقیه فی عصیدة، ویطبخه، حتی یصیر هالکا، فإذا أکل لا یحنث، وفی القدوری: لو جففه ودقه ثم شربه بماء لم یحنث، وإن أکله مبلولا حنث.^([2])

ـ وفی مجمع الأنهر:

وفي الخلاصة حلف لا يأكل من هذا الخبز فأكله بعدما تفتت لا يحنث ولا يحنث بالعصيدة، والططماج ولا يحنث لو دقه فشربه وعن الإمام في حيلة أكله أن يدقه فيلقيه في عصيدة ويطبخ حتى يصير الخبز هالكا.^([3])

([1]) الفتاوی الهندیة/ج5/ص411/كتاب الحيل وفيه فصول ، الفصل التاسع في الأيمان/دارالفکر، الطبعة الأولی.

([2]) الفتاوی التاتارخانیة /ج10/ص352/(رقم: 14974)/کتاب الحیل/الفصل7: الحیلة فی الأیمان/مکتبه حنفیه، کویته.

([3]) مجمع الأنهر فی شرح ملتقی الابحرفی فروع الحنفیة/ج2/ص295/کتاب الأیمان/المکتبة الحبیبیّة،

و الله اعلم بالصّواب