الجواب باسم ملهم الصواب

بر چنین شخصی فقط قضاء لازم می‌شود.

الدلائل:

ـ فی ردّالمحتار:

وأما عندنا فلا بد من النیة، لأن الواجب الإمساک بجهة العبادة، ولا عبادة بدون نیة، فلو أمسک بدونها لا یکون صائما یلزمه القضاء دون الکفارة.^([1])

ـ وفی الهندیة:

و إذا أصبح غیر ناو للصوم ثم نوی قبل الزوال ثم أکل فلا کفارة علیه کذا فی الکشف الکبیر.^([2])

ـ وفی المبسوط:

وإن کان أصبح غیر ناو للصوم،ثم أکل، فعلی قول أبی حنیفة رحمه الله تعالی: لا کفارة علیه، سواء أکل قبل الزوال أو بعده.^([3])

([1]) ردالمحتار / ج3/ص433/کتاب الصوم/باب ما یفسد الصوم وما لا یفسده /دارالمعرفة/الطبعة الرابعة.

([2]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص546/کتاب الصوم/الفصل الخامس فیما لا یفسد الصوم/مکتبة رشیدیة.

([3]) کتاب المبسوط/ ج2/ص80/کتاب الصوم/دارالفکر/ الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب