الجواب باسم ملهم الصواب

اگر در حال جماع بود که صبح طلوع کرد یا در وسط روز به فراموشی جماع کرد، و یا اینکه جماع در وقت مجازش به پایان رسیده بود، ولی آله تناسلی مرد همچنان در فَرْج زن بود و پس از فهمیدن، بدون تحریک آله تناسلی، فورا دست کشید، و کناره گیری کرد، روزه‌اش صحیح است و می تواند آن را ادامه بدهد. اما اگر دست نکشید فقط قضاء لازم می‌شود.

الدلائل:

ـ فی الهندیة:

إذا أولج قبل طلوع الفجر فلما خشي الصبح أخرج، وأمنى بعد الصبح لا قضاء عليه، وإن بدأ بالجماع ناسيا أو أولج قبل طلوع الفجر أو الناسي تذكر إن نزع نفسه في فوره لا يفسد صومه في الصحيح من الرواية كذا في فتاوى قاضي خان . وإن بقي على ذلك فعليه القضاء ولا كفارة عليه في ظاهر الرواية.([1])

ـ وفی فتاوی قاضی‌خان:

إذا أولج قبل ما طلع الفجر فلما خشى الصبح أو أخرج وأمنى بعد الصبح لا قضاء عليه كما في الإحتلام وإن بدأ بالجماع ناسياً أو أولج قبل طلوع الفجر ثم طلع أو الناسي في اليوم بذكر إن نزع نفسه في فوره لا يفسد صومه في الصحيح من الرواية وإن دام عليها حتى نزل ماؤه اختلف المشايخ فيه قال بعضهم عليه القضاء لأن الدوام على الفعل له حكم الإبتداء ولا كفارة عليه لأن إدخال الفرج أو لا لم يكن على وجه التعدي وقال بعضهم إن مكث ولم يتعد بحركة لا كفارة عليه وإن حرك بنفسه بعد التذكر وبعد طلوع الفجر عليه القضاء والكفارة.^([2])

ـ وفی البحرالرائق:

ولو بدأ بالجماع ناسيا فتذكر إن نزع من ساعته لم يفطر، وإن دام على ذلك حتى أنزل فعليه القضاء ثم قيل لا كفارة عليه، وقيل هذا إذا لم يحرك نفسه بعد التذكر حتى أنزل فإن حرك نفسه بعده فعليه الكفارة كما لو نزع ثم أدخل. ولو جامع عامدا قبل الفجر وطلع وجب النزع في الحال فإن حرك نفسه فهو على هذا نظير.^([3])

([1]) الفتاوی الهندیة،ج1/ص267/کتاب الصوم/الباب الباب الرابع: فیما یفسد وما لا یفسد/المکتبة دارالفکر.

([2]) فتاوی قاضی خان،ج1/ص186/کتاب الصوم/الفصل السادس فیما یفسد الصوم، قدیمی کتب خانه، کراچی.

([3]) البحرالرائق ،ج2/ص474/کتاب الصوم/باب ما یفسد الصوم وما لا یفسده/المکتبة رشیدیه/الطبعةالأولی.

و الله اعلم بالصّواب