الجواب باسم ملهم الصواب

 عیب دانستن نکاح مجدد برای زن بیوه و همچنان عیب وارد کردن به کسی که با زن بیوه ازدواج می کند، گناه  می باشد و وارد کننده عیب سخت گناهکار می باشد. چون خداوند در کلام زیبایش بصورت مطلق  دستور به نکاح کردن زنان می فرمایند که این دستور بصورت مساوی شامل باکره و بیوه می شود. و آن کس که نکاح بیوه را عیب بداند، در واقع العیاذ بالله بر دستور قرآن عیب وارد میکند. همچنین از میان زنانی که رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ با آنها ازدواج نموده اند، بغیر از حضرت عائشه رضی الله عنها، سایر ازواج مطهرات بیوه بوده اند، به همین خاطر وارد کننده عیب، در واقع به تعبیری بر رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ نیز عیب وارد می کند.

همچنین تعداد زیادی از بزرگان صحابه رسول الله ـ صلی الله علی وسلم ـ نیز زنان بیوه را به نکاح خود درآورده اند.

دلایل:

ـ وفی تفسير الجلالين:

[وأنكحوا الأيامى منكم] جمع أيم وهي من ليس لها زوج بكرا كانت أو ثيبا ومن ليس له زوجة.^([1])

ـ وفی الجامع لأحکام القرآن:

واتفق أهل اللغة على أن الأيم في الأصل هي المرأة التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا ؛ حكى ذلك أبو عمرو والكسائي وغيرهما. تقول العرب : تأيمت المرأة إذا أقامت لا تتزوج.^([2])

ـ وفی الموسوعة الفقهیة الکویتیة:

ذهب الفقهاء إلى أنه يستحب اختيار البكر للنكاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بالأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأرضى باليسير أي أطيب كلاما وأكثر أولادا، وأرضى باليسير.

إلا أن الشافعية والحنابلة نصوا على أن الثيب أولى لمن له مصلحة أرجح في نكاح الثيب فيقدمها على البكر مراعاة للمصلحة، كالعاجز عن الافتضاض، ومن عنده عيال يحتاج إلى من تقوم عليهن.^([3])

([1]) تفسیر جلالین، سورة النور/ تحت آیة 32/ ، مکتبة البشری.

([2]) تفسیرالقرطبی، الجامع لأحکام القرآن،ج/ص218/سورة النور/تحت آیة 32/دارالکتاب العربی.

([3]) الموسوعة الفقهیة الکویتیة،ج41/ص228/ مکتبه علوم الاسلامیه، کویته.

و الله اعلم بالصّواب