الجواب باسم ملهم الصواب

اگر امام مسافر در رکعت دوم نشسته نماز مقتدی های مسافر تمام شده است. و مقتدی های مقیم اگر به طور اتباع او با او همراهی کردند، نمازشان فاسد است و اگر بعد از برخاستن امام به رکعت سوم دانستند که امام خطا کرد و حالا ما همراه او نیستیم ولی در صورت ادا توافق افتاد، اما در دل خود فهمیدند که ما تابع او نیستیم و تنها می‌خوانیم نمازشان صحیح است.

الدلائل:

ـ فی ردّالمحتار:

قوله: (لم یصر مقیما) فلو أتم المقیمون صلاتهم معه فسدت؛ لأنه إقتداء المفترض بالمتنفل. ظهیریة أی: إذا قصدوا متابعته، أما لو نووا مفارقته ووافقوه صورة فلا فساد. أفاده الخیر الرملی.^([1])

ـ وفی منحة الخالق:

قال الرملي: يجب تقييده بما إذا لم ينووا مفارقته، أما إذا نووا مفارقته لا تفسد صلاتهم ، وإن وافقوه في الإتمام صورة إذ لا مانع من صحة مفارقته بعد إتمام فرضه، واتصال النفل منه بصلاته لا يمنعها بلا شبهة. وفي قوله لو أتم المقيمون معه إشارة إلى ذلك وسكوت قاضي خان وصاحب الخلاصة عن صلاة المقيمين ربما يكون لهذا التفصيل والله تعالى أعلم.^([2])

([1]) ردالمحتار علی الدرالمختار/ ج2/ ص 736/ کتاب الصلاة/ باب: صلاة المسافر/ دارالمعرفة/ الطبعة الرابعة.

([2]) منحة الخالق علی البحر/ ج2/ ص238/ کتاب الصلاة/ باب المسافر/ تخریج: الشیخ زکریا عمیرات/مکتبة رشیدیة.

و الله اعلم بالصّواب