زید به بکر می گوید: این دکان تو با تمام وسایل داخلش را من با فلان قیمت(مثلا صد میلیون) می خرم،

الجواب باسم ملهم الصواب

اگر جهالت معامله، زیاد بود؛ مثلا: شخص، یک مغازه بزرگی از وسایل و کالا دارد و مشتری نمی­داند که در آن چه جنس­ هایی موجود است، این معامله فاسد می­گردد؛ اما اگر یک خانه یا دکان کوچکی بود و یا مشتری از نوع کالاهایش خبر داشت، در اینصورت معامله جایز و بلامانع است؛ به ­شرطی ­که قیمت­ آن کالاها مشخص گردیده و معامله با رضایت طرفین انجام گیرد.

الدلائل:

ــ في الهندیة:

رجل قال لغيره بعت منك جميع ما في هذه الدار من الرقيق والدواب والثياب والمشتري لا يعلم بما تحويه الدار كان البيع فاسدا ولو كان مكان الدار بيت والمسألة بحالها يجوز وكذلك ما في هذا الصندوق والجوالق كذا في الظهيرية.^([1])

ــ وفي البحر:

وفرع في الخانية على جهالة المبيع المفسدة ما لو قال بعت منك جميع مالي في هذه الدار من الرقيق والدواب والثياب والمشتري لا يعلم ما فيها كان فاسدا لأن المبيع مجهول ولو جاز هذا لجاز إذا باع ما في هذه المدينة أو في هذه القرية ولجاز إذا باع ما في الدنيا ولو قال بعت منك جميع مالي في هذا البيت بكذا جاز وإن لم يعلم المشتري به لأن الجهالة في البيت يسيرة وفيما تقدم من الدار وغيرها كثيرة فإذا جاز في البيت جاز في الصندوق والجوالق اهـ. وبه ظهر أن الجهالة اليسيرة في المبيع لا تمنع.^([2])

ــ وفي منحة الخالق:

(قوله وبه ظهر أن الجهالة اليسيرة في المبيع لا تمنع الجواز) قال الرملي أي لا تمنع الجواز بخلاف الفاحشة والظاهر أن جهالة الثمن مفسدة مطلقا تأمل.^([3])

([1]) الفتاوی الهندیة/ج3/ص129/کتاب البیوع/الفصل الثامن في جهالة المبیع والثمن/دار الفکر.

([2]) البحرالرّائق/ج5/ص457/کتاب البیع/البيع بالتعاطي/دارإحیاء التراث العربي.

([3]) منحة الخالق علی هامش البحر الرائق/ج5/ص457/کتاب البیع/البيع بالتعاطي/مکتبه رشیدیه، کویته.

و الله اعلم بالصّواب