در زندان جلوی افراد زندانی قرآن گذاشته و بر ترک خلاف

الجواب باسم ملهم الصواب

بله، سوگند انجام گرفته و در صورت خلاف قسم، شخص حانث شده و باید کفاره قسم را پرداخت نماید؛ زیرا که در مسئله‌ی قسم، شخص مجبور، فراموش کار،‌ عامد و… برابر‌اند، و در صورت انجام دادن خلاف آنچه که بر آن قسم خورده‌اند، حانث می‌شوند و باید کفاره اداء کنند.

الدلائل:

ـ فی الدرّالمختار:

(ولو) الحالف (مكرها) أو مخطئا أو ذاهلا أو ساهيا (أو ناسيا) بأن حلف أن لا يحلف ثم نسي وحلف، فيكفر مرَّتين: مرة لحنثه، وأُخرى إذا فعل المَحلوف عليه. عيني لحديث «ثلاثٌ هَزلهن جدٌّ» منها اليمين (في اليمين أو الحنث) فيحنث بفعل المحلوف عليه مكرها خلافا للشافعی(وكذا) يحنث (لو فعله وهو مغمى عليه أو مجنون) فيكفر بالحنث كيف كان.^([1])

ـ وفی ردّالمحتار:

(قوله في اليمين أو الحنث) متعلق بقوله ولو مكرها أو ناسيا أي سواء كان الإكراه أو النسيان في نفس اليمين وقد مر، أو في الحنث بأن فعل ما حلف عليه مكرها أو ناسيا لأن الفعل شرط الحنث وهو سبب الكفارة والفعل الحقيقي لا ينعدم بالإكراه والنسيان.^([2])

([1]) الدرالمختار/ج5/ص381/کتاب الأیمان/دارإحیاء التراث العربی/الطبعة الأولی.

([2]) رد المحتار/ج5/ص381/کتاب الأیمان: مطلب فی الفرق بین السهو والنسیان‌/دارإحیاء التراث العربی/الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب