آیا پرداخت زکات بصورت قسطی از نظر شرع درست است یا خیر؟ چون پیش میآید که فرد قبل از رسیدن موعد پرداخت زکات، کم کم مبلغی را به عنوان زکات میپردازد و در پایان سال از مبلغ زکاتش کم میکند؛ و یا اینکه پس از گذشت سال بر نصاب زکات، فرد پول کافی برای پرداخت زکاتش ندارد و میخواهد بصورت قسطی آن را پرداخت کند؛ اینک حکم شرعی آن را بیان فرمایید.
الجواب وبالله التوفیق
زکات رکنی از ارکان اسلام است و بر کسی که اموالش شرایط زکات را داراست، فرض عین میباشد و فرضیت آن از قرآن، سنت و اجماع ثابت است.
در صورت مسئوله اگر فردی بنابر مصلحتی یا بر مبنای سهولت در پرداخت زکات، قبل از وقت وجوب (در صورت تکمیل نصاب) بصورت قسط قسط مبادرت به پرداخت زکات بنماید، اشکالی ندارد. اما در صورتی که وقت وجوب زکات فرا رسیده است و شخص توانایی پرداخت کلی آن را ندارد و یا اینکه مصلحتی دیگر را در نظر دارد، به شرط اینکه مقدار زکات پرداختی را تعیین نماید، میتواند بصورت قسط قسط مبلغ زکاتش را پرداخت نماید.
الدلائل:
فیالرد:
وقد يقال: إن قوله «افتراضها» على تقدير مضاف: أي افتراض أدائها، وهو من إضافة الصفة إلى موصوفها فيصير المعنى أداؤها المفترض واجب على الفور: أي أن أصل الأداء فرض، وكونه على الفور واجب… وقد يقال المراد أن لا يؤخر إلى العام القابل لما في البدائع عن المنتقى بالنون إذا لم يؤد حتى مضى حولان فقد أساء وأثم.([1])
ـ وفی الهندية:
ويجوز تعجيل الزكاة بعد ملك النصاب، ولا يجوز قبله كذا في الخلاصة.([2])
أيضاً فی الهندية:
(وأما شرط أدائها) فنية مقارنة للأداء أو لعزل ما وجب هكذا في الكنز فإذا نوى أن يؤدي الزكاة، ولم يعزل شيئا فجعل يتصدق شيئا فشيئا إلى آخر السنة، ولم تحضره النية لم يجز عن الزكاة كذا في التبيين إذا كان في وقت التصدق بحال لو سئل عما إذا تؤدي يمكنه أن يجيب من غير فكرة فذلك يكون نية منه، ولو قال ما تصدقت إلى آخر السنة فقد نويت عن الزكاة لم يجز كذا في السراجية.([3])
(1) ردالمحتار/ج3/ص178/ کتاب الزکاة/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
(2) الفتاوی الهندیة/ج1/ص221/ کتاب الزکاة/الباب الأول فی تفسیرها…/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
(3) الفتاوی الهندیة/ج1/ص215/کتاب الزکاة/الباب الأول: فی تفسیرها/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.
و الله اعلم بالصّواب