دختری از نامزدش طلاق گرفته، پدرش نیز وفات کرده. او اینک همراه خواهر و دو برادر کوچک و مادرشان زندگی میکند، خواهر بزرگ تر کار میکند و خرج خود و خانواده را تأمین میکند، حال بفرمایید این دختر کوچک تر که تحت سرپرستی خواهرش است، میتواند زکات بگیرد یا خیر؟ در ضمن دارای زمین هم هستند که از پدرشان به ارث برده اند؟
الجواب وبالله التوفیق
بله، می توان به این دختر زکات داد، زیرا این دختر بخاطر فقیر بودن، از مستحقین زکات به شمار میآید، و اینکه زمین داشته باشند، تا زمانی که زمین ها را برای تجارت و خرید و فروش نگذارند، اعتباری ندارد، زیرا زمین از اموالی به شمار نمیآید که در آن زکات واجب باشد.
الدلائل:
ـ في ردّ المحتار:
قوله:(هو فقير) قدمه تبعاً للآية ولأن الفقر شرط في جميع الأصناف إلا العامل والمكاتب وابن السبيل ط. قوله: (أدنى شيء) المراد بالشيء النصاب النامي وبأدنى ما دونه فأفعل التفضيل ليس على بابه كما أشار إليه الشارح. والأظهر أن يقول من لا يملك نصاباً نامياً ليدخل فيه ما ذكره الشارح. وقد يقال: إن المراد التمييز بين الفقير والمسكين لرد ما قيل إنهما صنف واحد لا بينهما وبين الغني للعلم بتحقق عدم الغنى فيهما أي عدم ملك النصاب النامي، فذكر أن المسكين من لا شيء له أصلاً والفقير من يملك شيئاً وإن قل فاقتصاره على الأدنى؛ لأنه غاية ما يحصل به التمييز.([1])
ـ وفي الهندیة:
(منها الفقير) وهو من له أدنى شيء وهو ما دون النصاب أو قدر نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة فلا يخرجه عن الفقير ملك نصب كثيرة غير نامية إذا كانت مستغرقة بالحاجة كذا في «فتح القدير» .التصدق على الفقير العالم أفضل من التصدق على الجاهل كذا في الزاهدي.
(ومنها المسكين) وهو من لا شيء له فيحتاج إلى المسألة لقوته أو ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الأول حيث لا تحل المسألة له، فإنها لا تحل لمن يملك قوت يومه بعد سترة بدنه كذا في «فتح القدير».([2])
([1]) رد المحتار، ج3/ص256، کتاب الزکاة، باب المصرف، دار احیاء التراث العربي.
([2]) الفتاوی الهندیة، ج1/ ص238، کتاب الزکاة، الباب السابع في المصارف، دار احیاء التراث العربي.
و الله اعلم بالصّواب