الجواب باسم ملهم الصواب

با حج کردن فقط گناهان صغیره بخشیده می‌شوند، ولی بعضی می‌گویند گناهان کبیره نیز معاف می‌شوند، در صورتی که متعلق به حقوق العباد نباشند، البته بشرطی که از گناهان خودش توبه واستغفار کرده باشد. بنابر این اگرچه گناه تأخیر تمامی حقوق(اعم از حقوق العباد وحقوق الله) بوسیله‌ی حج از او برداشته می‌شود، اما خود حقوق بر ذمه‌ی شخص کما کان هستند و باید آنها را ادا کند؛ یعنی چنانچه در خواندن نمازها تأخیر داشته است، به برکت حج گناه تاخیر از او برداشته می‌شود، اما قضای خود نماز را باید بجای آورد. و حقوق بندگان نیز بر همین قیاس است.

الدلائل:

ـ فی فتح الباري:

قوله: رجع کیوم ولدته أمه) أی بغیر ذنب،وظاهره غفران الصغائر والکبائر والتبعات… «فلم یرفث» معطوف علی الشرط، وجوابه رجع أی صار،والجار والمجرور خبر له، ویجوز أن یکون حالاً أی صار مشابهاً لنفسه فی البراءة عن الذنوب فی یوم ولدته أمه.^([1])

ـ وفی الدرّالمختار:

هل الحج يكفر الكبائر؟ قيل نعم كحربي أسلم، وقيل غير المتعلقة بالآدمي كذمي أسلم. وقال عياض: أجمع أهل السنة أن الكبائر لا يكفرها إلا التوبة، ولا قائل بسقوط الدين ولو حقا لله تعالى كدين صلاة وزكاة، نعم إثم المطل وتأخير الصلاة ونحوها يسقط، وهذا معنى التكفير على القول به، وحديث ابن ماجه «أنه عليه الصلاة والسلام استجيب له حتى في الدماء والمظالم».^([2])

ـ وفی النهر الفائق:

وقال عیاض: أجمع أهل السنة أن الکبائر لا یکفرها إلا التوبة ولا نعلم قائلاً بسقوط الدین عنه به سواء کان حق للعبد أو لله تعالی، کدین الصلاة والصوم والزکاة،نعم أثم المطل وتأخیر الصلاة ونحوها یسقط عنه وهذا معنی التکفیر علی القول به والله الموفق.^([3])

([1]) فتح الباري شرح صحيح البخاري/ج3/ص482/کتاب الحج/باب فضل الحج المبرور/مکتبة دارالسّلام.

([2]) الدرالمختارمع رد المحتار/ج4/ص56/کتاب الحج/دارالمعرفة.

([3]) النهر الفائق/ج2/ص84/کتاب الحج/باب الإحرام/مکتبه امدادیه/ملتان باکستان.

و الله اعلم بالصّواب