الجواب وبالله التوفیق

خیر؛ یکی از شرایط فرضیت حج اسلام است، لذا سرمایه دار بودن در حالت کفر اعتباری ندارد و حج هنوز بر او فرض نشده است.

الدلائل:

ـفي الدرّ المختار:

(على مسلم) لأن الكافر غير مخاطب بفروع الإيمان في حق الأداء وقد حققناه فيما علقناه على المنار.^([1])

ـوفي ردّ المحتار:

قوله: (على مسلم) فلو ملك الكافر ما به الإستطاعة ثم أسلم بعد ما إفتقر لا يجب عليه شيء بتلك الإستطاعة، بخلاف ما لو ملكه مسلماً فلم يحج حتى إفتقر حيث يتقرر وجوبه ديناً في ذمته «فتح»، وهو ظاهر على القول بالفورية لا التراخي نهر.^([2])

ـ وفي الهندیة:

(وأما شرائط وجوبه): فمنها الإسلام حتى لو ملك ما به الاستطاعة حال كفره ثم أسلم بعد ما افتقر لا يجب عليه شيء بتلك الاستطاعة بخلاف ما لو ملكه مسلماً فلم يحج حتى افتقر حيث يتقرر الحج في ذمته ديناً عليه، كذا في فتح القدير.^([3])

([1]) الدر المختار، ج3/ص403، کتاب الحج/ مطلب فیمن حج بمال حرام، دار احیاء التراث العربي.

([2]) رد المحتار، 3/404، کتاب الحج، دار احیاء التراث العربي.

([3]) الفتاوی الهندیة، ج1/ص276، کتاب المناسک، الباب الأول في تفسیر الحج وفرضیته و…، دار احیاء التراث العربي.

و الله اعلم بالصّواب