الجواب باسم ملهم الصواب

اعتکاف برای زنان جائز است، و توصیه می شود چنانچه زنان در منزل خود جای مخصوصی برای نماز خواندن دارند، همانجا به اعتکاف بنشینند، و در صورت عدم تعیین جای مخصوص برای نماز در منزل، در هر گوشه یا اتاقی می توانند به اعتکاف بنشینند. و شایان ذکر است اعتکاف نشستن زنان در مسجدی که جای مجزا برای زنان دارد، اگر چه جایز است اما به همراه کراهیت. پس به این ترتیب معلوم می شود که فضیلت اعتکاف زن در خانه بیشتر از مسجد است.

الدلائل:

– فی الدر:

(أو) لبث(إمرأة فی مسجد بیتها) ویکره فی المسجد،ولایصح فی غیر موضع صلاتهامن بیتها کما إذا لم یکن فی مسجد ولاتخرج من بیتها إذا إعتکفت فیه.^([1]) 

– وفی الهندیة:

(ومنها الإسلام والعقل والطهارة عن الجنابة والحیض والنفاس)لأن الکافرلیس من أهل العبادة،والمجنون لیس من أهل النیة،والجنب والحائض والنفساء ممنوعون عن المسجد،وأما البلوغ فلیس بشرط لصحة الإعتکاف فیصح من الصبی العاقل،ولا تشترط الذکورة والحریة فیصح من المرأة والعبد بإذن المولی والزوج إن کان لها زوج کذا فی«البدائع».([2])

– وفی البحر:

وأشار بقوله: تعتکف دون أن یقول یجب علیها ،إلی أن إعتکافها فی مسجد بیتها،أفضل فأفاد أن إعتکافها فی مسجد الجماعة جائز،وهو مکروه ذکره قاضیخان.([3])

– وفی تبیین الحقائق:

قال رحمه الله: (والمرأة تعتکف فی مسجد بیتها)لأنه هو الموضع لصلاتها فیتحقق إنتظارها فیه،ولو إعتکفت فی مسجد الجماعة جاز والأول أفضل، ومسجد حیها أفضل لها من المسجد الأعظم ولیس لها أن تعتکف فی غیر موضع صلاتها من بیتها وإن لم یکن فیه مسجد لایجوز لها الإعتکاف فیه ولاتخرج من بیتها إذا إعتکفت فیه.([4])

(1)- ردالمحتار /(3/381) کتاب الصوم /باب الإعتکاف/دارإحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

(2)- الفتاوی الهندیة/(1/270) کتاب الصوم /الباب السابع فی الإعتکاف /دارإحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

(3)- البحر الرائق/(2/472) کتاب الصوم /باب الإعتکاف/ دارإحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

(4)- تبیین الحقائق (2/225) کتاب الصوم /باب الإعتکاف/مکتبة أشرفیة عکس بیروت.

و الله اعلم بالصّواب