الجواب باسم ملهم الصواب

برای وجوب ادای روزه، عافیت وسلامتی ازبیماری شدید، مقیم بودن و پاکی از حیض و نفاس شرط است.

الدلائل:

فی القرآن الکریم:

[شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ الله بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ الله عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ]^([1]) 

ـ وفی ردّالمحتار:

ولذا لم يذكر شروط وجوب أدائه، وهي ثلاثة: الصحة والإقامة والخلو من حيض ونفاس.^([2])

ـ و فی البحرالرائق:

وأراد بالأهل من اجتمعت فيه شروط الصحة وتقدم أنها ثلاثة فخرج الكافر والحائض

والنفساء والمراد باشتراط الطهارة عن الحيض والنفاس اشتراط عدمهما إلا أن يكون المراد

منها الاغتسال كذا في النهاي.^([3])

ـ وفی حاشیة الشرنبلالی:

و وشرط وجوب أدائه الصحة والإقامة وشرط صحة أدائه النية والخلو عما ينافيه أو

يفسده وحكمه سقوط الواجب ونيل ثوابه إن كان صوما لازما. ^([4])

ـ وفي الفتاوی الأنقروية:

یشترط لوجوب الأداء أی أداء صوم رمضان الصحة والإقامة والطهارة من الحيض

والنفاس أی انقطاع دمها.^([5])

([1]) سورة البقرة/ الآیة: 184.

([2]) ردالمحتار، ج3/ ص 296،  کتاب الصوم، الطبعة الأولی/دار إحیاء التراث العربی.

([3]) البحرالرّائق معه منحة الخالق، ج2/ ص 452، کتاب الصوم، مکتبة الرشیدیة.

([4])  حاشية الشرنبلالي علی درر الحكام/ ج2/ص8، کتاب الصوم، زاهدان: اولوالالباب.

([5]) الفتاوی الأنقروية، ج1/ص14، کتاب الصوم/مکتبة سلطانيه.

و الله اعلم بالصّواب