الجواب باسم ملهم الصواب

اگر برای این شخص ممکن است که بعد از مغرب نزد دکتر برود و ضروری نیست که در روز نزد دکتر برود، در این صورت برایش جایز نیست که روزه اش را بشکند، ولی اگر صورت مذکور ممکن نباشد و نیز یقینا بداند که اگر در روز نزد دکتر نرود خطر جانی برایش دارد یا بیماری‌اش تشدید شده و او را به هلاکت می‌رساند، پس برای این شخص جایز است که روزه اش را بشکند.

تذکر: البته اگر دکتر برایش در روز دارو(قرص) تجویز کند و آن دارو(قرص) باید مصـرف بشود و در غیر این صورت این شخص به هلاکت می‌رسد، می‌تواند روزه اش را بشکند، ولی تنها به مجرد رفتن به نزد دکتر که فقط در حد معاینه باشد، نباید روزه اش را بشکند.

الدلائل:

ـ في الدّر:

(أو مريض خاف الزيادة) لمرضه، وصحيح خاف المرض.^([1])

ـ وفي الرّد:

قوله: (خاف الزيادة) أو إبطاء البرء أو فساد عضو. «بحر». أو وجع العين أو جراحة أو صداعاً أو غيره، ومثله ماإذا كان يمرّض المرضى. قهستاني ط: أي بأن يعولهم ويلزم من صومه ضياعهم وهلاكهم لضعفه عن القيام بهم إذا صام. قوله: (وصحيح خاف المرض) أي بغلبة الظن كما يأتي، فما في «شرح المجمع» من أنه لا يفطر، محمول على أنالمراد بالخوف مجرد الوهم كما في «البحر» و «الشرنبلالي».^([2])

ـ وفي مجمع الأنهر:

(يباح الفطر لمريض خاف) بالاجتهاد أو بإخبار طبيب مسلم غير ظاهر الفسق، وقيل: عدالته شرط، والمراد بالخوف غلبة الظن (زيادة) منصوب لنزع الخافض (مرضه) الكائن أو امتداده أو وجع العين أو جراحة أو صداع أو غيره، ويدخل فيه خوف عود المرض، ونقصان العقل، والصحيح الذي يخشى أن يمرض بالصوم فهو كالمريض كما في التبيين.^([3])

([1]) الدّر المختار/ج3/ص 360/کتاب الصوم/فصل في العوارض المبیحة لعدم الصوم/دار إحیاء التراث العربي.

([2]) ردّ المحتار/ج3/ص 360/کتاب الصوم/فصل في العوارض/دار إحیاء التراث العربي.

([3]) مجمع الأنهر/ج1/ص 366/کتاب الصوم/المکتبة الحبیبیّة.

و الله اعلم بالصّواب