امروزه در مدارس بنات(مکتب خواهران) برخی از خواهران ترجمه و تفسیر قرآن می‌آموزند که در ظرف یک سال چندین مرحله امتحان دارند، حال سوال اینجاست که آن دسته از خواهرانی که در بیماری پریوید(حیض) یا نفاس(زایمان) به سر می‌برند در جلسه‌ی امتحان قران کریم جایز است سوالاتی که جوابشان آیات قرآن می‌باشد بنویسند یا خیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب
همانطور که خواندن آیات برای شخص جنب، و زنانی که در بیماری ماهواری هستند و زنانی که زایمان نموده و نیاز به پاکی دارند جایز نیست، نوشتن آیات نیز ولو این که کمتر از یک آیه باشد جایز نمی‌باشد؛ زیرا که بین کاغذ دست نویس و کاغذی که قرآن بر روی آن چاپ شده هیچ تفاوتی نیست، و در صورت نوشتن، دست با کاغذ تماس دارد، از این رو نوشتن آیات نیز جایز نمی‌باشد، اما اگر دست با کاغذ تماسی ندارد، مثلا زیر دست پارچه و غلافی قرار می‌دهد یا دست را در هنگام نوشتن طوری می‌گیرد که هیچ گونه تماسی با کاغذ نداشته باشد، طبق گفته برخی از علما جایز و بلا اشکال می‌باشد، از این رو برای زنان جایز است با قرار دادن پارچه‌ای زیر دست که کاملا جدا باشد یعنی آستین و قسمتی از لباسشان نباشد، آیات قرانی را بنویسند.
الدلائل:
ـ في الهندیة:
ويكره للجنب والحائض أن يكتبا الكتاب الذي في بعض سطوره آية من القرآن وإن كانا لا يقرآن القرآن والجنب لا يكتب القرآن وإن كانت الصحيفة على الأرض ولا يضع يده عليها وإن كان ما دون الآية وقال محمد أحب إلي أن لا يكتب وبه أخذ مشايخ بخارى([1])
ـ وفي الجوهرة:
وهل يجوز للجنب كتابة القرآن ، قال في منية المصلي لا يجوز وفي الخجندي يكره للجنب والحائض كتابة القرآن إذا كان مباشر اللوح والبياض وإن وضعهما على الأرض وكتبه من غير أن يضع يده على المكتوب لا بأس به([2])
ـ وفي التبیین:
ويكره لهم أن يكتبوا كتابا فيه آية من القرآن؛ لأنه يكتب بالقلم وهو في يده كذا في فتاوى أهل سمرقند وذكر أبو الليث أنه لا يكتبه وإن كانت الصحيفة على الأرض وإن كان ما دون الآية ([3])
([1]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص52/کتاب الطهارة/الباب السادس فی الدماء المختصة بالنساء/دارإحیاء التراث العربي/الطبعة الأولی.
([2]) الجوهرة النیرة علی مختصر القدوری/ص47/کتاب الطهارة/باب الحیض/مکتبة البشری.
([3]) تبیین الحقائق/ج1/ص166/کتاب الطهارة/باب الحیض/مکتبه اشرفیه، کویته.
و الله اعلم بالصّواب