الجواب وبالله التوفیق 

وضویش درست است، زیرا فرض شستن اداء شده هست؛ اما خلاف سنت معروفه  بوده و مکروه است. ولی برای کسی که عذری داشته باشد هیچ اشکالی ندارد.

نکته: وجه استدلال به این صورت است، که در هیچ یک از عبارات فقهی ذیل بیان نشده که باید از هر دو دست برای شستن اعضای وضوء استفاده کرد.

 الدلائل:

ـ في الدرّ المختار:

في أرکان الوضوء: غسل الوجه أي إسالة الماء مع التقاطر و لو قطرة.^.([1]⁾

ـ وفي الهندیة:

وفي شرح الطحاوي: أن تسييل الماء شرط في الوضوء في ظاهر الرواية فلا يجوز الوضوء ما لم يتقاطر الماء ، وعن أبي يوسف – رحمه الله – أن التقاطر ليس بشرط ففي مسألة الثلج إذا توضأ به إن قطر قطرتان فصاعدا يجوز إجماعا وإن كان بخلافه فهو على قول أبي حنيفة ومحمد – رحمهما الله تعالى – لا يجوز، وعلى قول أبي يوسف رحمه الله تعالى يجوز كذا في الذخيرة والصحيح قولهما.^([2])

ـ وفي الفقه الإسلامي وأدلته:

فی فرائض الوضوء المتفق علیها: أولا_ غسل الوجه: لقوله تعالی: [فاغسلوا وجوهکم]{المائدة 5.الآیة6}، أی غسل ظاهر و جمیع الوجه مرة، وللإجماع. والغسل إسالة الماء علی العضو،  بحیث یتقاطر،  و أقله قطرتان فی الأصح ؛ و لا تکفی الإسالة بدون التقاطر، و المراد بالغسل، الإنغسال، سواء أکان بفعل المتوضئ أم بغیره^.([3])

([1]) الدر المختار، ج1 ص187، أرکان الوضوء. دار إحیاء التراث العربي.

[2])) الفتاوی الهندیة،1/7، کتاب الطهارة، دار احیاء التراث العربي.

[3])) الفقه الاسلامي و ادلته، ج1 /ص366. فرائض الوضوء المتفق علیها، المکتبة الرشیدیة.

و الله اعلم بالصّواب