فردی امام را در حالت رکوع در می یابد و فقط با گفتن تکبیر به رکوع می رود؛ حال بفرمائید تکبیر یاد شده، تکبیر تحریمه به حساب می آید یا تکبیر رکوع؟ و آیا در این صورت تکبیر دیگری برای رکوع بگوید یا همان تکبیر کافی می باشد، آیا در نماز چنین فردی خللی وارد شده است یا خیر؟

الجواب وبالله التوفیق

تکبیری که مقتدی در حالت قیام گفته و به رکوع رفته، تکبیر تحریمه محسوب می شود؛ اگر چه نیت تکبیر رکوع را داشته باشد. لذا نیاز به تکبیر دیگری نیست، بنابر این  نماز وی درست است.

الدلائل:

ـ في الدرّالمختار:

ویشترط کونه(قائماً) فلو وجد الإمام راکعاً فکبر منحنیاً، إن إلی القیام أقرب صح  ولغت نية تكبيرة الركوع.^([1])

ـ وفي ردالمحتار:

(قوله ولغت نية تكبيرة الركوع) أي لو نوى بهذه التكبيرة الركوع ولم ينو تكبيرة الافتتاح لغت نيته وانصرفت إلى تكبيرة الافتتاح لأنه لما قصد بها الذكر الخالص دون شيء خارج عن الصلاة وكانت التحريمة هي المفروضة عليه لكونها شرطا انصرفت إلى الفرض لأن المحل له وهو أقوى من النفل.^([2])

ـ وفي الهندیة:

ومدرك الإمام في الركوع لا يحتاج إلى تكبيرتين خلافا لبعضهم ولو نوى بتلك التكبيرة الواحدة الركوع لا الإفتتاح جاز ولغت نيته.^([3])

([1]) الدرالمختار/ج2/ص219/کتاب الصلاة/باب: صفة الصلاة/دارالمعرفة ـ بیروت/الطبعة الرابعة.

([2]) ردالمحتار/ج2/ص219/کتاب الصلاة/باب: صفة الصلاة/فصل: في بیان تألیف الصلاة إلی انتهائها/الطبعة الرابعة.

([3]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص149/کتاب الصلاة/الباب العاشر: في إدراک الفریضة/داراحیاء التراث العربی/ الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب