شخصی زادگاهش شهرستان خاش بوده این زادگاه خود را ترک کرده،

الجواب باسم ملهم الصواب

طبق تحقیق مذکور در ذیل معلوم می‌شود که این شخص زمانی که برای دیدن ملک خود به خاش می‌آید، مسافر محسوب می‌شود؛ زیرا وقتیکه اهل و عیال خود را از خانه اولش که در خاش بود به چابهار انتقال داده، آن وطن اولش که خاش بوده باطل شده است.

الدلائل:

ـ في الدّر:

(الوطن الأصلي) هو موطن ولادته أو تأهله أو توطنه (يبطل بمثله) إذا لم يبق له بالأول أهل، فلو بقي لم يبطل بل يتم فيهما.^([1])

ـ وفي الرّد:

قوله: (الوطن الأصلي) ويسمى بالأهلي ووطن الفطرة والقرار. ح عن القهستاني. قوله: (أو تأهله) أي تزوجه. قال في «شرح المنية»: ولو تزوج المسافر ببلد ولم ينو الإقامة به فقيل لا يصير مقيماً، وقيل يصير مقيماً؛ وهو الأوجه ولو كان له أهل ببلدتين فأيتهما دخلها صار مقيماً، فإن ماتت زوجته في إحداهما وبقي له فيها دور وعقار قيل لا يبقى وطناً له، إذ المعتبر الأهل دون الدار، كما لو تأهل ببلدة واستقرّت سكناً له وليس له فيها دار، وقيل تبقى... قوله: (إذا لم يبق له بالأول أهل) أي وإن بقي له فيه عقار.قال في «النهر»: ولو نقل أهله ومتاعه وله دور في البلد لا تبقى وطناً له، وقيل تبقى، كذا في «المحيط» وغيره. قوله: (بل يتم فيهما) أي بمجرد الدخول وإن لم ينو إقامة.^([2])

ـ وفي الهندیة:

ويبطل الوطن الأصلي بالوطن الأصلي إذا انتقل عن الأول بأهله، وأمّا إذا لم ينتقل بأهله ولكنه استحدث أهلاً ببلدة أخرى، فلا يبطل وطنه الأول ويتم فيهما.^([3])

ـ وفي النهر الفائق:

ولو نقل أهله ومتاعه وله دور في البلد لا تبقى وطنًا له.^([4])

([1]) الدّر المختار/ج2/ص 535-536/کتاب الصلاة/باب صلاة المسافر/دار إحیاء التراث العربي.

([2]) ردّ المحتار/ج2/ص535-536/کتاب الصلاة/مطلب في الوطن الأصلي ووطن الإقامة/دار إحیاء التراث العربي.

([3]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص 178-179/کتاب الصلاة/الباب الخامس عشر في صلاة المسافر/دار الفکر.

([4]) النهر الفائق/ج1/ص 349/کتاب الصلاة/باب صلاة المسافر/مکتبة إمدادیة.

و الله اعلم بالصّواب