الجواب باسم ملهم الصواب

در مورد مفهوم «حكمت» تفاسير و اقوال گوناگوني ذکر شده است. علامه ابو حيان اندلسي رحمه الله در اين مورد تقريبا 29 قول ذكر كرده و علامه آلوسي مهم ترين آن ها را بر شمرده است. اقوال معتبر تر در اين فقرات خلاصه مي شود. 1ـ علم. 2ـ فعل صواب (حكمت مطلقاً به كار صحيح ونيك مي گويند). 3ـ امام مقاتل فرموده است حكمت در قرآن بيشتر به چهار معنا به كار رفته است. 1ـ مواعظ. 2ـ علم وفهم. 3ـ نبوت. 4ـ حقايق واسرار وعجايب الهي.

نزد امام مقاتل رحمه الله از ميان معاني مذكور معني حكمت در اين آيه، علم وفهم ودرك عجايب وحقايق قرآن كريم است. من يؤت الحكمة يعني «من يؤت الفهم في القرآن» يا «ومن يؤت علم حقائق القرآن» يا «من يؤت الفهم بما فيه من العجائب والأسرار». مولانا محمد عمر سربازي رحمه الله مي فرمايد كه به نظر من راجح ترين قول همين است. (مأخوذ من تفسير تبيين الفرقان).

عبارات المفسرین:

ـ في تفسیر روح المعانی:

Pيُؤْتِي الْحِكْمَةَO أخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس أنها المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه ومتشابهه ومحكمه ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وأمثاله، وفي رواية عنه الفقه في القرآن، ومثله عن قتادة، والضحاك، وخلق كثير، وما روى ابن المنذر عن ابن عباس أنها النبوة… وليس المراد من القراءة في هذا الخبر مجردها إذ ذلك مما يشترك فيه البر والفاجر ولكن المراد قراءة بفقه ويؤيد ذلك ما أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي الدرداء- الحكمة قراءة القرآن والفكرة فيه- وعن مجاهد أنها الإصابة في القول والعمل، وفي رواية عنه أنها القرآن والعلم والفقه، وفي أخرى العلم الذي تعظم منفعته وتجل فائدته، وعن عطاء أنها المعرفة بالله تعالى، وقال أبو عثمان: هي نور يفرق به بين الوسواس والإلهام، وقيل: غير ذلك، وفي البحر أن فيها تسعة وعشرين قولا لأهل العلم قريب بعضها من بعض، وعد بعضهم الأكثر منها اصطلاحا واقتصارا على ما رآه القائل فردا مهما من الحكمة وإلا فهي في الأصل مصدر من الأحكام وهو الإتقان في علم أو عمل أو قول أو فيها كلها، وعن مقاتل أنها فسرت في القرآن بأربعة أوجه فتارة بمواعظ القرآن وأخرى بما فيه من عجائب الأسرار ومرة بالعلم والفهم وأخرى بالنبوة.^([1])

ـ وفي فتح القدير:

(قوله ) يؤتي الحكمة ( هي العلم وقيل الفهم وقيل الإصابة في القول ولا مانع من الحمل على الجميع شمولا أو بدلا وقيل إنها النبوة وقيل العقل وقيل الخشية وقيل الورع وأصل الحكمة ما يمنع من السفه وهو كل قبيح والمعنى أن من أعطاه الله الحكمة فقد أعطاه خيرا كثيرا أي عظيما قدره جليلا خطره.^([2])

([1]) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني/ج2/ص40/ سورة‌البقرة/الآية: 269/دار الكتب العلمية.

([2]) فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایة والدّرایة من علم التفسیر/ج1/ص491/سورة البقرة/الآية: 269/دارالوفاء.

و الله اعلم بالصّواب