الجواب باسم ملهم الصواب

در چنین صورتی که آب پس از برخورد به زمین به لباس اصابت کند، چنین آبی نجس نمی‌شود مگر در صورتی که آب به زمینی بر خورد کرده باشد که در آن زمین نجاستی بوده باشد، که در آن صورت آب نجس می‌گردد. وبه تبع آن لباس نیز نجس می شود.

الدلائل:

فی الدرّالمختار:

(إذا انفصل عن عضو وإن لم یستقر) فی شیء علی المذاهب، وقیل إذا استقر، ورجح للحرج. وردّ بأن ما یصیب مندیل المتوضیء وثیابه عفو اتفاقاً وإن کثر ( وهو طاهر) ولو من جنب وهو الظاهر، لکن یکره شربه والعجن به تنزیهاً للاسقتذار، وعلی روایة نجاسة تحریماً (و) حکمه أنه (لیس بطهور) لحدث بل لخبث علی الراجح المعتمد.^([1])

ـ وفی الفقه الإسلامی وأدلته:

الغسالة: هی الماء المستعمل فی إزالة حدث أو خبث أی إزالة النجاسة الحکمیة أو الحقیقیة. وحکمها عند الجمهور غیر الحنفیة أنها طاهرة إذا طهر المحل المغسول… قال الحنفیة: غسالة النجاسة نوعان: غسالة النجاسة الحقیقیة، وغسالة الحکمیة وهی الحدث. أما غُسالة النجاسة الحکمیة: وهی الماء المستعمل، فهو فی ظاهر الروایة طاهر غیر مطهر، أی لا یجوز التوضؤ به، لکن فی الراجح یجوز إزالة النجاسة الحقیقیة به…. وأما غسالة النجاسة الحقیقیة: فهی نجسة إذا انفصلت متغیرة، بأن تغیر طعمها أو لونها أو ریحها.أو إذا لم یطهر المحل.^([2])

ـ وفی مجمع الأنهر:

(والماء المستعمل طاهر غیر مطهرهو المختار)… والأصل فی ذلک أن محمداً روی فی عامة کتبه عن أصحابنا جمیعاً إن الماء المستعمل طاهر غیر مطهر، وهو ظاهر الروایة عن الإمام وعلیه الفتوی لعموم البلوی.^([3])

([1]) الدر المختارمع رد المحتار/ج1/ص390/کتاب الطهارة/باب الماء المستعمل/دارالمعرفة.

([2]) الفقه الإسلامی وادلته/ج1/ص341-342/کتاب الطهارة/باب حکم الغُسالة/مکتبه رشیدیه.

([3]) مجمع الأنهر/ج1/ص48/کتاب الطهارة/المکتبة الحبیبیة. کانس رود/کویته پاکستان.

و الله اعلم بالصّواب