الجواب وبالله التوفیق

برای صورت مسئوله و در جواب اعتراض تفسیر [ويعلم ما في الأرحام] جواب‌های مختلفی داده شده است که از جمله آنها عبارتند:

1ـ قبل از هر چیز باید دانست که خداوند متعال در این آیه‌ی کریمه علم غیب را از دیگران نفی کرده است و علم غیب آن علمی را گویند که بدون اسباب حاصل شود. اما در صورت ذکر شده برای تشخیص جنسیت حمل، علاوه بر تحقیق، بلکه نیازمند اسباب نیز می‌باشند و بدون آن امکان‌پذیر نمی‌باشد لذا به آن علم غیب گفته نمی‌شود.

2ـ لفظ «ما» در عربی برای عموم بکار می‌رود، پس به این ترتیب صرفاً تشخیص مذکر و مؤنث بودن حمل را شامل نمی‌شود؛ بلکه عمر، رزق، سعادت و شقاوت آن حمل را نیز در بر می‌گیرد که ابزارهای جدید، از بیان کردن آنها عاجزند.

3ـ در منی انسان هزاران موجود کوچک وجود دارد. پس از اینکه منی زن و مرد با هم مخلوط شدند، فقط یک موجود کوچک از ماده مرد و دیگری از ماده‌ی زن با یکدیگر تشکیل نطفه می‌دهند و سایر ذرات و موجودات ریز ضایع می‌شوند و این را فقط خداوند متعال می‌داند که از کدام ذرات نطفه انسانی متولد می‌شود.

عبارات المفسرین:

ـ فی روح المعانی:

وقوله تعالى [ويعلم ما في الأرحام] أي أذكر أم أنثى أتام أم ناقص وكذلك ما سوى ذلك من الأحوال.^([1])

ـ وفی التفسير المنير:

[ما في الأرحام] من الذكورة والأنوثة، والتمام والنقص، والحياة والموت، وغير ذلك من خواص الجنين وأحواله وأعراضه.^([2]) 

ـ وفی التفسير الوسيط:

ثم أخبر الله تعالى عن اختصاصه بالعلم بمفاتيح الغيب الخمسة، فلا يعلم بها أحد إلا الله، وإن شاء أعلم بها سواه وهي… والعلم بخواص الأجنة في الأرحام من طبائع وصفات وتمام خلقه ونقصها، وأما معرفة الذكورة والأنوثة بالتجربة أو بالتصوير أو بالتحليل الحديث، فلا يغير شيئا من علم الله بجملة المعلومات المتعلقة بالجنين.^([3])

‌([1]) روح المعانی فی تفسیرالقرآن العظیم/ج11/ص106/سورة لقمان/تحت آیة:34/دارالکتب‌العلمیة/الطبعة الثانیة.

‌([2]) التفسیر المنیر فی العقیدة والشریعة والمنهج/ج11/ص193/سورة لقمان/تحت آیة:34/امیر حمزه کتب خانه.

([3]) التفسیر الوسیط/ج3/ص2040/سورة لقمان/تحت آیة: 34/دارالفکر المعاصر/الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب