ډیری وختونه زما هندو همصنفیان سلام راته اداء کوي او ورسته راڅخه ځواب هم غواړی چی تاسو مقابل لور ته وعلیکم سلام وایاست ماته هم دا ځواب راکړه او یا هم ډیر وخت راڅخه غوښتنه کوي چی کله مونږ ته راځې نو مونږ ته وایه اسلام علیکم (د سلام ځواب ورکول یا سلام اداء کول څه کم لری)؟

عبدالولی – هندوستان

ځواب

بسم الله الرحمن الرحيم

کافر ته سلام وړاندې کول مکروه دي ځکه په دې کې د هغوی تعظيم او احترام دی ، په حديث شريف کې راغلي :

« لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ ….» (رواه مسلم).

(تاسې یهود او نصارا ته د سلام په کولو کې وړاندې والی مه کوﺉ) .

مګر که د حاجت او ضرورت پر بنا وي باک نلري ، د تعظيم او احترام لپاره داسې کول منع دي .

جاء في رد المحتار على الدر المختار 5/ 264-265 :

( وَيُسَلِّمُ ) الْمُسْلِمُ ( عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ ) لَوْ لَهُ حَاجَةٌ إلَيْهِ وَإِلا كُرِهَ هُوَ الصَّحِيحُ كَمَا كُرِهَ لِلْمُسْلِمِ مُصَافَحَةُ الذِّمِّيِّ كَذَا فِي نُسَخِ الشَّارِحِ وَأَكْثَرِ الْمُتُونِ بِلَفْظِ وَيُسَلِّمُ فَأَوَّلْتهَا هَكَذَا وَلَكِنْ بَعْضُ نُسَخِ الْمَتْنِ . وَلا يُسَلِّمُ وَهُوَ الأَحْسَنُ الأَسْلَمُ فَافْهَمْ وَفِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ لِلْعَيْنِيِّ فِي حَدِيثِ ” { أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : تُطْعِمَ الطَّعَامَ وَتَقْرَأَ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ } ” قَالَ وَهَذَا التَّعْمِيمُ مَخْصُوصٌ بِالْمُسْلِمِينَ , فَلا يُسَلِّمُ ابْتِدَاءً عَلَى كَافِرٍ لِحَدِيثِ ” { لا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلا النَّصَارَى بِالسَّلامِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إلَى أَضْيَقِهِ } ” رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

د سلام ځواب ورکول :

اهل ذمه او غير حربي کافر ته د سلام ځواب ورکول باک نلري ، په ځواب کې به وعليکم وايي او بس .

جاء في موسوعة الفقهية (هيئت کبار علماء الاسلام ) :

وَأَمَّا رَدُّ السَّلامِ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ فَلا بَأْسَ بِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ ، وَهُوَ جَائِزٌ أَيْضًا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ ، وَلا يَجِبُ إِلا إِذَا تَحَقَّقَ الْمُسْلِمُ مِنْ لَفْظِ السَّلامِ مِنَ الذِّمِّيِّ ، وَهُوَ وَاجِبٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةُ .

وَيَقْتَصِرُ فِي الرَّدِّ عَلَى قَوْلِهِ : وَعَلَيْكُمْ ، بِالْوَاوِ وَالْجَمْعِ ، أَوْ : وَعَلَيْكَ ، بِالْوَاوِ دُونَ الْجَمْعِ عِنْدَ (الموسوعة الفقهية ج ۲۵ ص ۱۷۰ ) .

و الله سبحانه وتعالی اعلم