الجواب باسم ملهم الصواب

اگر نماز فرض را انفرادی شروع کرده و هنوز برای رکعت اول سجده نکرده، که جماعت اقامه شد، نماز خود را قطع کرده و با جماعت شریک شود. اما اگر برای رکعت اول سجده کرده بود و نمازش چهار رکعتی بود، دو رکعت را کامل کند و سپس با جماعت شریک شود، این در صورتی است که برای رکعت سوم سجده نکرده باشد که اگر کرده بود نمازش را کامل کند، و به نیت نفل شریک جماعت شود مگر در نماز عصر (چونکه بعد از نماز عصر نفل نداریم). چنانچه نمازش دو رکعتی بود، تا زمانی که برای رکعت دوم سجده نکرده بود، نمازش را قطع کرده و با جماعت شریک شود، و اگر سجده کرده بود نماز را تمام کند و اقتدای امام نکند.

الدلائل:

ـ فی الرد:

(قوله وهذا إن لم يقيد… إلخ) حاصل هذه المسألة: شرع في فرض فأقيم قبل أن يسجد للأولى قطع واقتدى، فإن سجد لها، فإن في رباعي أتم شفعا واقتدى ما لم يسجد للثالثة، فإن سجد أتم واقتدى متنفلا إلا في العصر، وإن في غير رباعي قطع واقتدى ما لم يسجد للثانية، فإن سجد لها أتم ولم يقتد. اهـ. ح (قوله أو قيدها) عطف على لم يقيد: أي وإن قيدها بسجدة في غير رباعية كالفجر والمغرب فإنه يقطع ويقتدي أيضا ما لم يقيد الثانية بسجدة، فإن قيدها أتم، ولا يقتدي لكراهة التنفل بعد الفجر، وبالثلاث في المغرب، وفي جعلها أربعا مخالفة لإمامه، فإن اقتدى أتمها أربعا لأنه أحوط لكراهة التنفل بالثلاث تحريما، ومخالفة الإمام مشروعة في الجملة كالمسبوق فيما يقضى والمقتدي بمسافر، وتمامه في البحر.^([1])

ـ و فی فتح باب العنایة:

( من شرع فی فرض) منفرداً (فأقیمت) أی إقامة ذلک الفرض (إن لم یسجد للرکعة الأولی) سواء کان الفرض رباعیًّاأو ثلاثیاً أو ثنائیاً (أو سجد وهو فی غیر رباعیّ) ثلاثیاً أو ثنائیاً حضریاً کان الفرض أو سفریاً (قطع) تلک الصلاة قائماً بتسلیمة واحدة. وقیل: بتسلیمتین، وهو الأصح لأن القعدة شرط للتحلل، وهذا قطع ولیس بتحلل، وقیل: یعود الی القعدة ثم یسلم… (واقتدی) أی بنیة متجددة إحرازاً لفضیلة الجماعة التی هی من کمالها، لما روی أصحاب الکتب الستة عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرین درجة)… إلخ.^([2])

ـ و فی الهندیة:

إن صلی رکعة من الفجر أو المغرب قأقیم یقطع ویقتدی، وکذا یقطع الثانیة مالم یقیدها بالسجدة، وإذا قیّدها بها لم یقطعها، وإذا أتمها لم یشرع مع الإمام لکراهة النفل بعد صلاة الفجر ولما فیه من الإتیان بالوترفی النفل بعد المغرب أو مخالفة إمامه،^([3])

([1]) رد المحتار علی الدر المختار/ج2/ص610/کتاب الصلاة/باب ادراک الفریضة/دارالمعرفة/بیروت ـ لبنان/الطبعة الرابعة.

([2]) فتح باب العنایة شرح النقایة/ج1/ص351/کتاب الصلاة/فصل فی إدراک الفریضة /ایج ایم سعید کمپنی.

([3]) الفتاوی الهندیة/ج1/ص148/کتاب الصلاة/الباب العاشر فی إدراک الفریضة/دار إحیاء التراث العربی.

و الله اعلم بالصّواب