الجواب وبالله التوفیق

وضو با شک باطل نمی‌شود، پس کسی که یقین داشت وضو گرفته است، اما مشکوک بود که آیا وضویش را شکسته یا خیر؟  پس وضو دارد و به این شک توجه نکند، اما اگر غالب گمانش بر این بود که وضو ندارد، در این صورت بهتر است وضو بگیرد، و اگر وضو نگرفت و نماز خواند، گنجایش دارد.

اما چنانچه بر بی وضو بودنش یقین داشت، اما مشکوک بود که آیا وضو گرفته یا نه، پس وضو ندارد و باید وضو بگیرد.

الدلائل:

ـ في الأَصْل:

قلت: أرأيت رجلا توضأ وفرغ من وضوئه، فظن أنه قد أحدث ولم يستيقن؟ قال: هو على وضوئه، ولا يعيد. قلت: فإن كان في الصلاة، فظن أنه قد أحدث؟ قال يمضي في صلاته. قلت: وكذلك لو كان فرغ من صلاته؟ قال: نعم، ليس يجب عليه أن يعيد الوضوء، حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يستيقن بحدث.^([1])

ـ وفي المبسوط:

قال: (ومن شك في الحدث فهو على وضوئه، وإن كان محدثا فشك في الوضوء فهو على حدثه؛ لأن الشك لا يعارض اليقين، وما تيقن به لا يرتفع بالشك)، وعن محمد – رحمه الله تعالى – قال المتوضئ إذا تذكر أنه دخل الخلاء لقضاء الحاجة، وشك أنه خرج قبل أن يقضيها، أو بعد ما قضاها فعليه أن يتوضأ؛ لأن الظاهر من حاله أنه ما خرج إلا بعد قضائها.

وكذلك المحدث إذا علم أنه جلس للوضوء، ومعه الماء، وشك في أنه قام قبل أن يتوضأ، أو بعد ما توضأ فلا وضوء عليه؛ لأن الظاهر أنه لا يقوم حتى يتوضأ، والبناء على الظاهر، واجب ما لم يعلم خلافه.^([2])

ـ وفي الفقه الإسلامي وأدلة:

وقال الجمهور غير المالكية وهو الأولى: لا ينتقض الوضوء بالشك، فمن تيقن الطهارة وشك في الحدث، أو تيقن الحدث وشك في الطهارة بنى على اليقين، وهو الطهارة الأولى، والحدث في الثانية، لحديث عبد الله بن زيد قال: «شُكي إلى النبي صلّى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً»[متفق علیه] ، ولأنه إذا شك تعارض عنده الأمران، فيجب سقوطهما، كالبينتين إذا تعارضتا، تساقطتا، ويرجع إلى اليقين. وبناء عليه قرر الفقهاء قاعدة عامة وهي: ( اليقين لا يزول بالشك ).^([3])

[1]))الأَصْل، ج 1/ص53، کتاب الصلاة، مکتبةُ الاحرار، نیُواده مردان، الطبعة الاولی.

([2]) کتاب المبسوط، ج1/ص82 /باب الوضوء و الغسل، دارالفکر ـ بیروت.

[3])) الفقه الإسلامی وأدلته، 1/ 436، الشک في الوضوء/المکتبه الرّشیدیه، کویته.

و الله اعلم بالصّواب