شخصی در نماز آیه [وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ] را «والذین في فروجهم حافظون» می­خواند،

الجواب باسم ملهم الصواب

نماز فرد مذکور درست ادا شده؛ زیرا تغییر آن­چنانی در معنا ایجاد نمی ­شود که سبب فساد نماز گردد.

الدلائل:

ـ في الهندیة:

(ومنها) ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل إن كانت الكلمة التي قرأها مكان كلمة يقرب معناها وهي في

القرآن لا تفسد صلاته نحو إن قرأ مكان العليم الحكيم.^([1])

ـ وفي قاضيخان :

وإن أخطأ بذكر كلمة مكان كلمة… وإن كانت الكلمة الثانية في القرآن فهو على وجهين إما إن كانت موافقة للأولى في المعنى أو مخالفة فإن كانت موافقة لا تفسد صلاته في قولهم، کما لو قرأ الحلیم مکان العلیم أو ما أشبه ذلک.^([2])

ـ وفي الفتاوی البزازیة:

الخطأ إما أن يكون بقراءة حرف مكان حرف أو زيادته أو نقصانه أو تقديم مؤخر أو تأخير مقدم أو كلمة مكان كلمة أو زادها أو نقصها… ولم يغيّر المعنى وهو في القرآن كمسلمين مكان مسلمون لا تفسد عند الكل… وإنما العبرة لاتفق المعنى عندهما ولوجود المثل عنده.^([3])

([1]) الفتاوی الهندیة، ج1/ ص102/ کتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الخامس في زلة القاريء،دار إحیاء التراث العربی.

([2]) فتاوی قاضيخان، ج1/ص 138 / کتاب الصلاة، قديمي کتب خانه، کراچي.

([3]) الفتاوی البزازیة، ج1 / ص40 / کتاب الصلاة، الفصل الثاني عشر في زلّة القاريء، قدیمی کتب خانه، کراچی.

و الله اعلم بالصّواب