توحيد اسماء او صفات عبارت دی له هغو اسماء او عالی صفاتو څخه دی چې په قرآن او سنتو کې ثابت شوی وي لکه : اسماء الحسنی او صفات العلی .
لقوله سبحانه وتعالی :
: [وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] (الأعراف: )
ژباړه : او الله پاک د غوره نمونو څښتن دی په هغو سره يې ياد کړئ او د هغو خلکو څه پروا مه ساتئ چې د الله په نمونو کې کوږوالی کوي . ډير ژر به هغوی ته د خپلو کړنو جزاء ورکول شي .
الحسنی لغت د احسن څخه اخيستل شوی دی يعنې ډير ښه ، کامل او د هر ډول نقصان څخه پاک نمونه .
صفات د الله تعالی لکه : سميع (اورېدونکی ) ، بصير ( ليدونکی ) ، او الله تعالی هيڅ مثل او سيال نلري ، لم يلد او لم يولد دی ، ژوندی دی .
لقوله سبحانه وتعالی: [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ] (الشورى: ۱۱).
ژباړه : هغه ته ورته هيڅ شی نشته . د هر څه ښه اوريدونکی او ليدونکی دی .
(لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) (البقرة: ۲۵۵)، [لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ] (الإخلاص: ۳).
ژباړه : نه يې پرماښۍ نيسي نه خوب ، نه يې څوک زږولی او نه له چا څخه زږېدلی دی .
هغه (جل جلاله ) د هيڅ شي سره مشابحت او ورته والی نلي ، لقوله سبحانه وتعالی :[لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ] (الشورى: 11).
که څوک الله تعالی د کوم شي سره مشابح وګنې نو د توحيد څخه منکر شو .
د الله تعالی په اسماء او صفاتو کې د هر ډول الحاد څخه منع :
الله سبحانه وتعالی فرمايي : [وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] (الأعراف: )
ژباړه : او الله پاک د غوره نمونو څښتن دی په هغو سره يې ياد کړئ او د هغو خلکو څه پروا مه ساتئ چې د الله په نمونو کې کوږوالی کوي . ډير ژر به هغوی د خپلو کړنو جزاء ورکول شي .
يعنې د الله په اسماء او صفاتو کې به الحاد (کږوالی ) نه وي ، چې دوه قسمه دی .
تحريف : د معنی تغير
تعطيل : د معنی نفی او باطلول .
د صفاتو اقسام :
صفات په دوه قسمه دي : صفاتي ذاتي او صفات فعلي .
صفات ذاتي :
ذاتي صفات هغه دي چې ازلاً او ابداً ذات اله (سبحانه وتعالی ) ته لازم دي په مشيئت (ارادې) پورې تعلق نلري ، لکه : حيات ، علم ، کلام ، قدرت ، سمع او بصر .
صفات فعلي :
فعلي صفات د الله تعالی په قدرت پورې تعلق لري هر وخت يې چې اراده شي ، لکه : نزول ، ژوندي کول ، مړه کول ، روزې ورکول ، پيدا کول ، رضا او غضب .
(اصول الدين عند ابی حنيفه – فقه اکبر ص ۳۰۱) .
…………………………………………………………………………………………………………………………………………
که تاسو غواړئ چې علمي او تحقیقاتي لیکنې او مقالې مو په دعوت نیوز کې خپرې شي نو لاندې لینک کیکاږئ او مونږ ته په انلاین بڼه خپله لیکنه را واستوئ؛
https://dawatnews.com/submit-article/
شرعي پوښتنه:
که کومه شرعي پوښتنه لری دمهربانی له مخې لاندې فورم ډک کړی او خپله پوښتنه ثبت کړئ.