در میان مردم شایع شده است که در صابون های مخصوص بدن تولید..

الجواب باسم ملهم الصواب

باید دانست که این سخن در حد یک گمانه زنی می باشد و قطعی نیست. اما چنانچه صحت نیز داشته باشد، باز هم نمی توان به ناپاک بودن صابون حکم کرد؛ چونکه با مخلوط شدن ترکیبات مختلف، چربی خوک بطور کلی تغییر ماهیت داده است. و با تغییر ماهیت شیء، حکم آن نیز عوض می شود. مانند خون ناف آهو وقتی که به مسک تبدیل می شود و نیز شراب که به سرکه تبدیل شود، استفاده از آن بلا اشکال است. از طرفی هم بنابر عموم بلوی، نمی توان به نجس بودن آن فتوا داد و مردم را از استفاده آن باز داشت.

الدلائل:

ـ  فی الدر:

(و) يطهر (زيت) تنجس (بجعله صابونا) به يفتى للبلوى.^([1])

– وفی الرد:

وعبارة المجتبى: جعل الدهن النجس في صابون يفتى بطهارته؛ لأنه تغير والتغير يطهر عند محمد ويفتى به للبلوى.^([2])

– وفی الهندیه:

جعل الدهن النجس في الصابون يفتى بطهارته؛ لأنه تغير. كذا في الزاهدي.^([3])

– وفی مراقي الفلاح:

تطهر الأعيان النجسة كالميتة إذا صارت ملحا والعذرة ترابا أو رمادا كما سنذكره والبلة النجسة في التنور بالإحراق ورأس الشاة إذا زال الدم عنه والخمر إذا خللت كما لو تخللت والزيت النجس صابونا.^([4])

([1]) الدرالمختار/ ج1/ص 570/کتاب الطهارة/باب الأنجاس/ط: دارالمعرفة.

([2]) ردالمحتار/ ج1/ص 570/کتاب الطهارة/باب الأنجاس/ط: دارالمعرفة.

([3]) الفتاوی الهندیه/ج1/ص 100/کتاب الطهارة/الفصل الثانی فی الأعیان النجسة/دارالفکر.

([4]) مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح/ج1 /ص 99 /کتاب الطهارة/باب الانجاس والطهارة عنها/نورالصباح، مکتبة أمیر.

و الله اعلم بالصّواب