الجواب وبالله التوفیق

در مورد فرق میان علم الیقین و عین الیقین، اقوال مختلفی ذکر شده است:

1ـ مراد از علم الیقین همان علمی است که به وسیله‌ی چیزی دیگر، به حقیقتی پی برده شود و منظور از عین الیقین همان علمی است که به همراه دلیل، مشاهده نیز صورت گیرد که باعث پختگی در یقین می‌شود. مثال آن اینگونه است: شخصی که بداند روزی مرگ خواهد آمد، این علم الیقین است. اما چون وقت مرگ احوال آخرت به نظرش آید، این عین الیقین می‌باشد.

2ـ مطلب دوم این است که این آیات برای آگاه نمودن افراد و بطور تنبیه ذکر شده‌اند؛ یعنی اگر شما نسبت به آخرت علم یقینی می‌داشتید، باید منظره‌های آخرت را پیش چشم خود ملاحظه می‌کردید، اما چون علم یقینی به آن ندارید، به دنیا دل بسته‌اید و برای رونق آن تلاش می‌کنید ولی بدانید که روزی آن منظره‌ها را خواهید دید.

عبارات المفسرین:

ـ فی روح المعانی:

[لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ] أي لو تعلمون ما بين أيديكم علم الأمر المتيقن أي كعلمكم ما تستيقنونه من الأمور… [عَيْنَ الْيَقِينِ] أي الرؤية التي هي نفس اليقين فإن الانكشاف بالرؤية والمشاهدة فوق سائر الانكشافات فهو أحق بأن يكون عين اليقين… وعلم اليقين بما أعطاه الدليل من إدراك الشيء على ما هو عليه، وعين اليقين بما أعطاه المشاهدة والكشف وجعل وراء ذلك حق اليقين وقال على سبيل التمثيل علم كل عاقل بالموت علم اليقين وإذا عاين الملائكة عليهم السلام فهو عين اليقين.^([1]) 

ـ وفی تفسير القاسمی:

[كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ] أي لو تعلمون ما بين أيديكم من الجزاء، علم الأمر اليقين، لكان ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والتحسر على فوات العمر العزيز في التكاثر، والذهول عن الحق به. واليقين بمعنى المتيقن، صفة لمحذوف، أو صفة للعلم، على أنه من إضافة الصفة للموصوف، وحذف جواب (لو) ليطلبه العقل من الشرط وما سبقه، ليستحكم فيه فضل استحكام…. [ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ] أي الرؤية التي هي نفس اليقين، فالعين هنا بمعنى النفس، كما في (جاء زيد عينه) أي نفسه. وإنما كانت نفس اليقين، لأن الانكشاف بالرؤية والمشاهدة، فوق سائر الانكشافات.^([2]) 

ـ وفی التفسير العظيم:

[لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ] لو قد تطایرت الصحف فشقیّ وسعید، أو بأنّ الله باعثکم یوم القیامة بعد مماتکم، [لَتَرَوُنَّ الْجَحیْمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها ] عیاناً لا یغیبون عنها حین یؤتی بالصراط، فینصب علی جسر جهنم.^([3]) 

([1]) روح المعانی فی تفسیرالقرآن العظیم/ج15/ص119/سورة‌ التکاثر/تحت آیة:7و5/دارالکتب‌العلمیة/الطبعة الثانیة.

([2]) تفسیر القاسمی المسمی: محاسن التأویل/ج9/ص471/سورة التکاثر/تحت آیة:7و5/دارالحدیث.

([3]) التفسیر العظیم المسمی: التفسیر القرآن العظیم/ج4/ص1610سورة التکاثر/تحت آیة:7و5‌/دارالنور.

و الله اعلم بالصّواب