در حدیث شریف رسول خدا صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: فرزندان خود را از هفت سالگی به نماز خواندن وادار کنید و در ده سالگی اگر نمازشان را ترک کردند، تنبیه‌شان بکنید. آیا بحث روزه گرفتن فرزندان کوچک نیز اینگونه است؟
الجواب وبالله التوفیق
از آنچه که در کتب فقه مذکور است چنین فهمیده می شود که نماز و روزه از نظر امر به یک صورت هستند، یعنی فرزند در سن هفت سالگی به روزه سفارش شود و در سن ده سالگی به سبب روزه نگرفتن تنبیه شود، اگرچه در آن سن به سبب روزه نگرفتن، بر شخص قضا لازم نمی شود، اما تأکید اسلام برای این است تا طبیعت کودک با روزه خو بگیرد.
الدلائل:
ـ فی الدرّالمختار:
ويؤمر الصبي بالصوم إذا أطاقه ويضرب عليه ابن عشر كالصلاة في الأصح.([1])
ـ وفی ردّالمحتار:
(قوله: إذا أطاقه) يقال أطاقه وطاقه طوقا إذا قدر عليه والاسم الطاقة كما في القاموس قال ط: وقدر بسبع والمشاهد في صبيان زماننا عدم إطاقتهم الصوم في هذا السن. اهـ. قلت: يختلف ذلك باختلاف الجسم واختلاف الوقت صيفا وشتاء والظاهر أنه يؤمر بقدر الإطاقة إذا لم يطق جميع الشهر (قوله: ويضرب) أي بيد لا بخشبة ولا يجاوز الثلاث كما قيل به في الصلاة وفي أحكام الأسروشني الصبي إذا أفسد صومه لا يقضي؛ لأنه يلحقه في ذلك مشقة.([2])
ـ وفی النهرالفائق:
تتمة: قال الرازي: يؤمر الصبي بالصوم إذا أطاقه وذكر أبو جعفر فيه اختلاف مشايخ بلخ والأصح أنه يؤمر به وسئل أبو جعفر أيضرب ابن عشر سنين على الصوم كالصلاة؟ قال: اختلفوا فيه فقيل: لا وبه قال مالك والصحيح أنه بمنزلة الصلاة فيضرب كذا في (الدراية).([3])
ـ وفی الفقه الإسلامی وأدلته:
ويصح الصوم من الصبي المميز أو المميزة كالصلاة، ويجب عند الشافعية والحنفية والحنابلة على وليه أمره به إذا أطاقه بعد بلوغه سبع سنين، وضربه حينئذ على الصوم بعد بلوغه عشر سنين، إذا تركه ليعتاده، كالصلاة، إلا أن الصوم أشق، فاعتبرت له الطاقة، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيق الصيام.([4])
([1]) الدرالمختار/ج3/ص442/کتاب الصوم/دار المعرفة، بیروت.
([2]) ردالمحتار/ج3/ص442/کتاب الصوم/مطلب: فی جواز الإفطار بالتحری/دارالمعرفة، بیروت/الطبعة الرابعة.
([3]) النَّهرالفائِق شرح کنزالدَّقائق/ج2/ص34/کتاب الصوم/فصل: فی العوارض/مکتبه امدادیه.
([4]) الفقه الإسلامی وأدلته، ج35/ص1664/البلوغ والعقل/دار الفکر.
و الله اعلم بالصّواب