الجواب باسم ملهم الصواب

خواندن دو رکعت تحیة المسجد هنگام خطبه ی جمعه نزد شوافع و حنابله و بعضی از محدثین مستحب است، و نشستن بدون خواندن دو رکعت را مکروه می دانند. و استدلال می گیرند از حدیث سلیک غطفانی که هنگام خطبه به مسجد آمد و رسول اکرم صلی الله علیه وسلم از او پرسید: دو رکعت نمازخوانده ای گفت نه، فرمود بلند شو دو رکعت بخوان. اما استدلال از حدیث حضرت سلیک درست نیست، و علماء به این حدیث جواب های مختلفی داده اند که به بعضی از آنها اشاره می شود:

1ـ این حدیث خبر واحد است که در مقابل آن، نص صریح موجود است.

2ـ آمدن حضرت سلیک قبل از شروع خطبه بود چنانکه در احادیث دیگر به آن تصریح شده.

3ـ این حدیث قبل از منسوخ شدن کلام در نماز است.

4ـ حضرت سلیک انسانی فقیری بود و لباس آن چنانی نداشت، و نبی علیه الصلوة السلام او را بلند کرد تا مردم وی را ببینند و بر او صدقه کنند…إلخ.

الدلائل:

ـ فی الرد:

(قوله فلا صلاة) شمل السنة وتحية المسجد «بحر».^([1])

ـ و فی بدائع الصنائع:

وأما محظورات الخطبة فمنها أنه يكره الكلام حالة الخطبة، وكذا قراءة القرآن، وكذا الصلاة، وقال الشافعي: إذا دخل الجامع والإمام في الخطبة ينبغي أن يصلي ركعتين خفيفتين تحية المسجد احتج الشافعي بما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: «دخل سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له أصليت؟ قال: لا، قال: فصل ركعتين» فقد أمره بتحية المسجد حالة الخطبة ولنا قوله تعالى {فاستمعوا له وأنصتوا} والصلاة تفوت الاستماع والإنصات فلا يجوز ترك الفرض لإقامة السنة والحديث منسوخ كان ذلك قبل وجود الاستماع ونزول قوله تعالى {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} دل عليه ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم «أمر سليكا أن يركع ركعتين ثم نهى الناس أن يصلوا والإمام يخطب» فصار منسوخا أو كان سليك مخصوصا بذلك والله أعلم. وكذا كل ما شغل عن سماع الخطبة من التسبيح والتهليل والكتابة ونحوها بل يجب عليه أن يستمع ويسكت.^([2])

([1]) الدر المختارمع رد المحتار/ج3/ص 38/مجلد12/کتاب الصلاة/مطلب: فی شروط وجوب الجمعة/تحقیق عبدالمجید طعمه حلبی/دارالمعرفة/بیروت ـ لبنان/الطبعة الرابعة/1436هـ ق.

([2])بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع/ج2/ص198/کتاب الصلاة/فصل فی بیان شرائط الجمعة/دارالکتب العلمیة.

و الله اعلم بالصّواب