اگر در نماز همراه با امام فقط یک مقتدی باشد،

الجواب باسم ملهم الصواب

اولا اینکه مقتدی زمانیکه تنها باشد باید در سمت راست امام و برابرش قرار بگیرد و در هنگام برابری امام، قرار گرفتن پاها اعتبار دارند، اگر پاهای مقتدی از امام جلو نباشد، ولی قد  وقامت مقتدی از امام درازتر باشد، و هنگام سجده کردن سر مقتدی از امام جلوتر قرار بگیرد باز هم اشکالی ندارد، و نمازش صحیح می‌باشد.

الدلائل:

ـ في الدّر:

والصغرى ربط صلاة المؤتم بالإمام بشروط عشرة: … وعدم تقدمه عليه بعقبه.^([1])

ـ وفي الرّد:

قوله: (وعدم تقدمه عليه بعقبه) فلو ساواه جاز. وإن تقدمت أصابع المقتدي لكبر قدمه على قدم الإمام ما لم يتقدم أكثر القدم كما سيأتي. وفي «إمداد الفتاح»: وتقدم الإمام بعقبه عن عقب المقتدي شرط لصحة اقتدائه، حتى لو كان عقب المقتدي غير متقدم على عقب الإمام، لكن قدمه أطول فتكون أصابعه قدام أصابع إمامه تجوز، كما لو كان المقتدي أطول من إمامه فيسجد أمامه وقوله: «حتى … إلخ» يشمل المساواة، فلفظ التقدم الواقع في المتن غير مقصود. رحمتي.^([2])

ـ وفي فتاوی قاضیخان:

وإن كان المقتدي أطول من الإمام ورأسه عند السجود يقع قبل رأس الإمام جازت صلاته، وكذا المرأة إذا صلت مع زوجها في البيت إن كان قدماها بحذاء قدم الزوج لا تجوز صلاتهما بالجماعة، وإن كان قدماها خلف قدم الزوج إلا أنها طويلة تقع رأس المرأة في السجود قبل رأس الزوج جازت صلاتهما لأن العبرة للقدم.^([3])

([1]) الدر المختار/ج2/ص 337-339/کتاب الصلاة/باب الإمامة/مکتبة رشیدیه.

([2]) رد المحتار/ج2/ص 339/کتاب الصلاة/باب الإمامة/مطلب: شروط الإمامة الکبری/مکتبة رشیدیه.

([3]) فتاوی قاضیخان/ج1/ص 90/کتاب الصلاة/فصل فیمن یصح الإقتداء به و فیمن لا یصح/قدیمی کتب خانه.

و الله اعلم بالصّواب