اگر در حالت روزه دکتر برای تشخیص بیماری گوش دستگاه «اوتوسکوپ» را داخل گوش کرد و دستگاه تا حدی داخل گوش رفت که به پرده‌ی گوش رسید، آیا این تأثیری بر روزه دارد یا خیر؟
الجواب باسم ملهم الصواب
اگر دکتر با معاینه گوش دستگاه اوتوسکوپ را داخل گوش قرار داد، اگر بر دستگاه دارو و دوا و غیره نزده باشد بر روزه تأثیری ندارد، اگرچه دستگاه تا پرده‌ی گوش برود، ولی اگر بر دستگاه دارو و دوا یا روغن زده بود و دستگاه را داخل گوش قرار داد و به پرده‌ی گوش رسید در این صورت روزه می‌شکند، البته فقط قضا لازم می‌شود نه قضا همراه با کفاره.
الدلائل:
ـ في الدّر:
(أو احتقن أو استعط) في أنفه شيئًا (أو أقطر في أذنه دهناً أو داوى جائفة أو آمة) فوصل الدَّواء حقيقة إلى جوفه ودماغه.([1])
ـ وفي الرّد:
قوله: (فوصل الدواء حقيقة) أشار إلى أن ما وقع في ظاهر الرواية من تقييد الإفساد بالدواء الرطب مبني على العادة من أنه يصل، وإلا فالمعتبر حقيقة الوصول، حتى لو علم وصول اليابس أفسد أو عدم وصول الطريّ لم يفسد، وإنما الخلاف إذا لم يعلم يقيناً فأفسد بالطري حكماً بالوصول نظراً إلى العادة ونفياه، كذا أفاده في «الفتح».
قلت: ولم يقيدوا الاحتقان والاستعاط والإقطار بالوصول إلى الجوف لظهوره فيها، وإلا فلا بد منه حتى لو بقي السعوط في الأنف ولم يصل إلى الرأس لا يفطر، ويمكن أن يكون الدواء راجعاً إلى الكل. تأمل.([2])
ـ وفي الهندیة:
ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه دهنا أفطر، ولا كفارة عليه هكذا في «الهداية».([3])
([1]) الدّر المختار/ج3/ص 336/کتاب الصوم/باب ما یفسد الصوم وما لا یفسده/دار إحیاء التراث العربي.
([2]) ردّ المحتار/ج3/ص 336/کتاب الصوم/باب ما یفسد الصوم وما لا یفسده/دار إحیاء التراث العربي.
([3]) الفتاوی الهندية/ج1/ص 259/کتاب الصوم/الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد/دار إحياء التراث العربي.
و الله اعلم بالصّواب