الجواب باسم ملهم الصواب

نیازی به نیت امام نیست، زیرا این مقتدی است که اقتدای امام را می کند نه که امام، بنابراین نماز مقتدی صحیح است.

الدلائل:

ـ فی الرد:

قوله: (والإمام ينوي صلاته فقط… إلخ ) لأنه منفرد في حق نفسه، بحر أي: فيشترط في حقه ما يشترط في حق المنفرد من نية صلاته على الوجه المارّ بلا شيء زائد بخلاف المقتدی، فالمقصود دفع ما قد يتوهم من أنه كالمقتدي يشترط له نية الإمامة كما يشترط للمقتدي نية الاقتداء لاشتراكهما في الصلاة الواحدة. والفرق أن المقتدي يلزمه الفساد من جهة إمامه فلا بد من التزامه كما يشترط للإمام نية إمامة النساء لذلك كما يأتي.^([1])

ـ و فی بدائع الصنائع:

وإن كان إماما فكذلك الجواب؛ لأنه منفرد فينوي ما ينوي المنفرد، وهل يحتاج إلى نية الإمامة؟ أما نية إمامة الرجال فلا يحتاج إليها ويصح اقتداؤهم به بدون نية إمامتهم.^([2])

ـ و فی تبیین الحقائق:

قوله: (وإن لم یکن للمقتدی علم) قال فی فتح قبیل باب الحدث: لو شرع ناویاً أن لا یؤم أحداً فاقتدی به رجل صح اقتداؤه.^([3])

([1]) رد المحتار علی الدر المختار/ج2/ص128/کتاب الصلاة/مطلب: مضی علیه سنوات…/دارالمعرفة/بیروت ـ لبنان/الطبعة الرابعة.

([2])بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع/ج1/ص588/کتاب الصلاة/فصل فی بیان شرائط الأرکان/ الطبعة الثانیة /دارالکتب العلمیة.

([3]) تبیین الحقائق/ج1/ص263/کتاب الصلاة/ باب شروط الصلاة/المکتبة الاشرفیة.عکس بیروت.

و الله اعلم بالصّواب