الجواب باسم ملهم الصواب

در صورت مسئوله حکم بوسیدن زن در رمضان به این بستگی دارد که آیا شخص به خودش اطمینان دارد که انزال نمی‌شود یا نه. اگر اطمینان دارد که انزال نمی‌شود، بوسیدن اشکال ندارد چرا که خود پیامبر صلی الله علیه وسلم همسرانش را در رمضان در حالت روزه بوسیده، و لیکن اگر به خودش اطمینان ندارد و می‌داند که در صورت بوسیدن انزال می‌شود، لذا بوسیدن زن در این حالت مکروه است چرا که پیامبر صلی الله بوسیدن زن در رمضان را برای شخص جوان مکروه دانسته تا منجرّ به جماع نشود، بخاطر اینکه جوان زود تر تحریک شده و به هیجان در می آید.

الدلائل:

ـ فی الرد:

(قوله وكره قبلة إلخ) جزم في السراج بأن القبلة الفاحشة بأن يمضغ شفتيها تكره على الإطلاق أي سواء أمن أو لا.([1])

ـ وفی البحر:

ويكره له والمباشرة كالقبلة في ظاهر الرواية وعن محمد أنه كره المباشرة الفاحشة واختار في فتح القدير رواية محمد؛ لأنها سبب غالب للإنزال، وجزم بالكراهة من غير ذكر خلاف الولوالجي في فتاويه ويشهد للتفصيل المذكور في القبلة الحديث من ترخيصه للشيخ ونهيه الشاب، والتقبيل الفاحش كالمباشرة الفاحشة، وهو أن يمضغ شفتيها.([2])

ـ وفی الهندیة:

ولا بأس بالقبلة إذا أمن على نفسه من الجماع والإنزال ويكره إن لم يأمن والمس في جميع ذلك كالقبلة كذا في التبيين. وأما القبلة الفاحشة، وهي أن يمص شفتيها فتكره على الإطلاق.([3])

([1]) ردالمحتار/ج 3/ص455و454 /کتاب الصوم/مطلب: فيما يکره للصائم/دار المعرفة/الطبعة الرابعة.

([2]) البحر الرائق/ج2/ص476/کتاب الصوم/باب ما يفسد الصوم و ما لايفسده/دار احياء التراث العربی/الطبعة الاولی.

([3]) الفتاوی الهندية /ج1/ص254و253/کتاب الصوم/الباب الثالث فيما يکره للصائم و ما لايکره/دار إحياءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

و الله اعلم بالصّواب