عمه محمد به قصد دیدار او به شهرایشان سفر میکند بعد از چند روزی دوباره میخواهد

الجواب باسم ملهم الصواب

برای ادای زکات دو شرط وجود دارد: 1 تملیک 2 نیت، و در مسئله مذکوره چونکه هردو شرط یافت شده اند (یعنی کرایه را وقتی به او داده او را مالک قرار داده، و نیت ادای زکات هم کرده) لذا زکات محمد ادا شده است.

الدلائل:

ـ فی الرد:

لأن المعتبر نیة الدافع ولذا جازت وإن سماها قرضاً أوهبة فی الأصح کما قدمناه.([1])

ـ و فی الفقه الأسلامی و أدلته:

وقال الحنفیة: لا یجوز أداء الزکاة إلا بنیة مقارنة للأداء إلی الفقیر، ولو حکما، کما لو دفع بلا نیة ثم نوی، والمال فی ید الفقیر، أو نوی عند الدفع للوکیل، … فکان من شرطها النیة، والأصل فیها الإقتران بالأداء، إلا أن الدفع للفقراء یتفرق فاکتفی بوجودها حالة العزل تیسیراً علی المزکی، کتقدیم النیة فی الصوم.^([2])

ـ و فی خلاصة الفتاوی:

المزکی إذا دفع المال إلی الفقیر ولم ینو شیئاً، ثم حضرته النیة عن الزکوة ینظر، إن کان المال قائماً فی ید الفقیر جاز عن الزکاة وإن تلف لم یجز^([3])

([1]) رد المحتار/ج3/ص343/کتاب الزکاة/دار احیاء التراث العربی/بیروت ــ لبنان/الطبعة الرابعة.

([2]) الفقه الاسلامی و ادلته/ج3/ص1810/المبحث الثالث وقت وجوب الزکاة ووقت أدائها/مکتبه رشیدیه.

([3]) خلاصة الفتاوی/ج1/ص244/کتاب الزکاة/الفصل الثامن/ مکتبه رشیدیه.

و الله اعلم بالصّواب