شخصی ماشینی را از دیگری می‌خرد، برای تعویض پلاک که می‌رود،

الجواب باسم الملهم الصواب

در صورت مذکوره چنانچه مشتری از قبل نسبت به عیب موجود مطلع نبوده و نیز از طرف فروشنده هیچگونه شرطی مبنی بر عدم برگشت ماشین گذاشته نشده باشد، مشتری حق برگشت دادن ماشین را دارد. و هنگام برگشت دادن، قیمت روز خرید معتبر است.

الدلائل:

ـ فی الدرّ المختار:

(من وجد بمشریه ما ینقص الثمن) ولویسیرا(عندالتجار) المراد بهم أرباب المعرفة بکل تجارة وصنعة، (أخذه بکل الثمن أو رده) مالم یتعین إمساکه…^([1])

ـ وفی ردّالمحتار:

(قوله من وجد بمشريه إلخ) أطلقه فشمل ما إذا كان به عند البيع أو حدث بعده في يد البائع بحر، بخلاف ما إذا كان قبله وزال ثم عاد عند المشتري… لا بد في العيب أن لا يتمكن من إزالته بلا مشقة… وأن يكون عند البائع ولم يعلم به المشتري، ولم يكن البائع شرط البراءة منه خاصا أو عاما ولم يزل قبل الفسخ… فالقيود خمسة، وجعلها في البحر ستة فقال: الثاني أن لا يعلم به المشتري عند البيع. الثالث أن لا يعلم به عند القبض وهي في الهداية اهـ لكن قال في الشرنبلالية إنه يقتضي أن مجرد الرؤية رضا ويخالفه قول الزيلعي: ولم يوجد من المشتري ما يدل على الرضا به بعد العلم بالعيب. اهـ وكذا قول المجمع ولم يرض به بعد رؤيته. اهـ^.([2])

ـ و فی الهندیة:

 خیار العیب یثبت من غیر شرط، کذا فی «السراج الوهّاج» وإذا اشتری شیئا لم یعلم بالعیب وقت الشراء، ولا علمه قبله، والعیب یسیر أو فاحش، فله الخیار: إن شاء رضی بجمیع الثمن و إن شاء رده^.([3])  

([1]) الدرالمختار،ج7/ ص166ـ 168، کتاب البیوع، باب خیارالبیع ـ / دارالمعرفة بیروت ـ لبنان.

([2]) ردالمحتار، ج7/ ص166، کتاب البیوع، باب خیارالبیع ـ / دارالمعرفة بیروت ـ لبنان.

([3]) الفتاوی الهندیة/ ج3/ ص 67،کتاب البیوع، الباب الثامن فی خیار العیب، بیروت: دارالفکر.

و الله اعلم بالصّواب