الجواب باسم ملهم الصواب

خیر؛ این ایلاء بحساب نمی‌آید چون مدت ایلاء چهار ماه است وکمتر از این مدت در حکم ایلاء نیست.

الدلائل:

 ـ فی الدرّالمختار:

(هو) لغة اليمين. وشرعا (الحلف على ترك قربانها).^([1])

ـ وفی ردّالمحتار:

(قوله: وشرعا الحلف إلخ) يشمل التعليق بما يشق فإنه يسمى يمينا كما قدمناه في باب التعليق، ولهذا قال في الفتح: وفي الشرع هو اليمين على ترك قربان الزوجة أربعة أشهر فصاعدا بالله تعالى، أو بتعليق ما يستشقه على القربان. قال: وهو أولى من قول الكنز الحلف على ترك قربانها أربعة أشهر لأن مجرد الحلف يتحقق في نحو إن وطئتك فلله علي أن أصلي ركعتين أو أغزو فإنه لا يكون بذلك موليا لأنه

هوالحلف على ترك قربانها أربعة أشهر، أو أكثر. أي الزوجة وهو ليس مما يشق في نفسه وإن تعلق إشقاقه بعارض ذميم من النفس من الجبن والكسل اهـ وهذا وارد على المصنف، وما أجاب به في البحر رده في النهر وشرح المقدسي. ^([2])

ـ و فی البحرالرائق:

تعريف لأحد قسمي الإيلاء الحقيقي، وهو ما اشتمل على القسم كقوله آليت أن لا أقربك أو حلفت أو، والله أو ما يئول إليه كقوله أنا منك مول قاصدا به الإيجاب أو أنت مثل امرأة فلان، وقد كان فلان آلى من امرأته لأن معناه أنا منك حالف ، وكذا الثاني يئول إليه فانحلّ إلى القسم.^([3])

ـ وفی درر الحكام شرح غرر الأحكام:

(حلف على ترك قربانها مدة) وحكمه طلقة بائنة إن برّ والكفارة والجزاء إن حنث (وأقلها للحرة أربعة أشهر وللأمة شهران) ولا حد لأكثرها فلا إيلاء لو حلف على أقل من الأقلين بأن قال للحرة والله لا أقربك شهرين، أو ثلاثة أشهر.^([4])

([1]) الدرالمختار، ج5/ ص 48، کتاب الطلاق/باب الإیلاء،الطبعة الأولی/ دار إحیاء التراث العربی.

([2]) ردالمحتار، ج5/ ص 48، کتاب الطلاق/باب الإیلاء، الطبعة الأولی/ دار إحیاء التراث العربی.

([3]) البحرالرّائق، ج4/ ص 100، کتاب الطلاق/ باب الظهار، مکتبة الرشیدیة.

([4]) درر الحكام شرح غرر ، ج2/ص 460، کتاب الطلاق/باب الإیلاء، زاهدان: اولوالالباب.

و الله اعلم بالصّواب