الجواب وبالله التوفیق

واضح است که روزه بوسیله‌ی اشیاء یا اثراتی که از راه‌های اصلی و بصورت مستقیم وارد بدن شده، و بدن را متأثر می‌کند، می‌شکند؛ پس به این ترتیب با وارد شدن هر چیزی به بدن (از هر راهی) و متأثر ساختن بدن، روزه نمی‌شکند.

بنابراین از آنجایی که اثرات آمپول از راه مستقیم و مجاری اصلی (دهان، بینی، فرج و دبر و…) به معده نمی‌رسد، بلکه بوسیله‌ی منافذ موجود در بدن یا اینکه از مسیر رگ‌ها وارد بدن شده و باعث رفع درد و آسودگی بدن می‌گردد، به همین خاطر روزه را نمی‌شکند.

الدلائل:

ـ فی الدر:

^‌(أو أدهن أو اكتحل أو احتجم) وإن وجد طعمه في حلقه.^([1])

ـ وفی الرد:

قوله: (وإن وجد طعمه في حلقه) أي طعم الكحل أو الدهن كما في السراج وكذا لو بزق فوجد لونه في الأصح بحر قال في النهر؛ لأن الموجود في حلقه أثر داخل من المسام الذي هو خلل البدن والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ للاتفاق على أن من اغتسل في ماء فوجد برده في باطنه أنه لا يفطر وإنما كره الإمام الدخول في الماء والتلفف بالثوب المبلول لما فيه من إظهار الضجر في إقامة العبادة لا؛ لأنه مفطر. اهـ.^([2])

ـ وفی الهندية:

وما يدخل من مسام البدن من الدهن لا يفطر هكذا في شرح المجمع. ومن اغتسل في ماء وجد برده في باطنه لا يفطر.^([3])

(1) الدرالمختار /ج3/ص327/کتاب الصوم/باب ما یفسد الصوم وما لایفسده/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

(2) ردالمحتار /ج3/ص327/کتاب الصوم/باب ما یفسد الصوم وما لایفسده/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة الأولی.

(3) الفتاوی الهندیة/ج1/ص259/کتاب الصوم/الباب الرابع فیما یفسد وما لا یفسد/داراحیاءالتراث العربی/الطبعة‌الأولی.

و الله اعلم بالصّواب