اقامه گفتن برای نماز چه حکمی دارد؟

الجواب باسم ملهم الصواب

اقامه سنت مؤکده است وباید برای نمازهای پنجگانه اقامه گفته شود، واگر بدون عذری اقامه گفته نشود، این عمل خلاف سنت وموجب إثم وگناه می باشد.

الدلائل:

ـ فی الدرّالمختار:

(وهو سنة) للرجال في مكان عال (مؤكدة) هي كالواجب في لحوق الإثم(للفرائض) الخمس (في وقتها ولو قضاء) لأنه سنة للصلاة حتى يبرد به لا للوقت (لا) يسن (لغيرها) كعيد… (والإقامة كالأذان) فيما مر (لكن هي) أي الإقامة وكذا الإمامة (أفضل منه) «فتح».^([1])

ـ وفي المحیط البرهانی:

وإن اقتصر المسافر على الإقامة وترك الأذان جاز؛ لأن السفر عذر مسقط شطر الصلاة، فلا يكون مسقطاً أحد الأذانين أولى، وإن تركهما أو ترك الإقامة، فقد أساء.^([2])

ـ و فی الموسوعة الفقهیة الکویتیة:

حكم الإقامة التكليفي: الأول: أن الإقامة فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الآخرين، وإذا ترك أثموا جميعا.^([3])

ـ و فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح:

(والسنة نوعان) سنة هدى كالأذان والإقامة وتركها يوجب الإساءة وسنة زائدة وتركها لا يوجبها كسنة النبي صلى الله عليه وسلم في قعوده وقيامه ولبسه وأكله وشربه ونحو ذلك كما في السراج ولكن الأولى فعلها لقوله تعالى: [لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ](الأحزاب: 21الآیة:21).^([4])

([1]) الدرالمختارمع رد المحتار/ج2/ص60/کتاب الصلاة/باب: الأذان/دارالمعرفة.

([2]) المحیط البرهانی/ج2/ص88/کتاب الصلاة/الفصل الثانی فی الفرائض والواجبات والسنن /إدارة التراث الإسلامی.

([3]( الموسوعة الفقهیة الکویتیة/ج6/ص6/ماده: إقامة/مکتبه علوم الاسلامیه، کویته.

([4]) حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح/ج1/ص272/کتاب الصلاة/باب الأذان/مکتبة العلم الحدیث، دمشق.

و الله اعلم بالصّواب